少数民族婚嫁习俗

在广东的少数民族，其婚姻形式大致有三种类型：一是不同民族的跨地域的通婚形式。二是本民族内部较大地域范围的通婚形式。三是局限于民族内部狭小地域内的通婚形式。广东边远地区的一些少数民族的生产生活环境恶劣，经济发展缓慢，交通闭塞，仍然保留了一些独特的婚姻习俗。

瑶族婚嫁习俗以猪肉为彩礼。瑶族人在议婚时，女方不会索取厚金，只要求男方出若干“嫁肉”，每个“嫁肉”为六至九斤猪肉。根据女方的亲属、舅父多少来议定“嫁肉”的多少。“嫁肉”不是瑶家女子身价的标志，而是取六或九的含意，象征着婚后夫妻与亲友六合，和睦相处，夫妻天长地久，白头到老。

以柴薪为嫁妆。姑娘出嫁前，除了刺绣婚服，就是砍“嫁妆柴”，有的砍嫁妆柴两三柴寮，砍柴多少是衡量姑娘是否勤劳的重要标志。除了柴薪以外，还有耕牛、田地、山林，以及水桶、脚盆、锄头、长刀、太阳伞等财产和日用品。这要根据姑娘家的经济基础而定，多少不论。

互送信物（刘兆泉摄）

对歌入寨。嫁娶宴席等事宜都由舅父主持。如婚宴，舅父叫开宴才得开始。婚宴一般是四盆菜：青菜煮鸡肉、玉米煲猪肉、韭菜煮水豆腐、猪杂炒切粉，大盆大碟，吃完再加，名曰“添丁肉”。酒是用葫芦、竹筒装来的，每人盛满一碗。舅父举筷，说些为外甥女祝福的话，便喝将起来。酒过三巡，新娘呜呜咽咽出来，向舅父、父母、叔伯等长辈敬酒，唱《哭嫁歌》，倾诉自己在长辈们的养育下成长，依依难舍之情。舅父和叔伯们要唱《送嫁歌》，劝解和鼓励新娘出阁后如何做人。两三个小时后，宴席方告结束。

两三个小时后，宴席方告结束。宴席结束，新娘由伯母、大嫂帮助穿戴锦绣婚服，强拉硬扯地送出厅堂。这时，先生公（巫师）即在祖先神坛前喃喃呢呢地念“瑶经”，念过经文即画张纸符，贴在太阳伞上，然后送新娘出门。这时，好似生离死别，新娘奋力挣扎，放声大哭大闹不愿出屋。舅父、父母、兄嫂等亲属，边劝边推，把她送出大门。一出大门，新郎和迎亲的一男一女便上前迎接。舅父、兄嫂、姐妹等１２人，六男六女，用１２节金竹挑起棉被、木桶等嫁妆，送新娘上路。这时，新娘停止哭闹，躲在半开的太阳伞里面，乖乖地跟着新郎走。新娘浑身上下珠光宝气，惟独倒穿草鞋（用稻蕊精制而成）出门，然后正穿上路。这个习俗一是示意女子出嫁不忘劳动本色，二是瑶家妇女从来不做鞋，男女均穿草鞋。现在不同了，瑶家人都买布鞋、胶鞋穿了。

走出女方瑶排，大家喜在心头默不作声，埋头赶路。可是，山高林密溪流纵横，凡是遇到需要过桥或涉水时，新娘便停步不前。这时，新郎装着无可奈何的样子，涨红着脸背新娘过桥涉水。

到了男方瑶排山脚，男方的人抬着酒桶拦于路口，摆起对歌架势，邀请送嫁舅对歌。男方开口先唱，感谢送嫁舅送新娘上排，询问带有多少嫁妆等等。送嫁舅早有准备，随问随答。对唱一首，喝一碗酒。这些应酬歌曲情真意切，很有意思。

如男方唱：

呢哟―――

送嫁阿舅脚走累，

送着凤凰过瑶排！

众和唱：

色罗色罗―――

又挑又抬多大力，

送些什么金银珠宝嫁妆来？

此时，送嫁舅便站出队前，扯开喉咙答唱：

麻雀飞出荆棘山，

找到梧桐大树把家安，

柴薪条条表心意，

迎亲阿哥见了多包涵。

…………

这样对歌喝酒欢闹上个把钟头，男方才让开大路进排。

到了男家门口，新郎不告而别，不知到哪里去了。只由男家派两名妇女出来迎接，给新娘披上绣花帕，加穿新衣。接着先生公在厅里念吉祥经，放过炮竹，才让新娘入门。然后，送嫁舅等一行人把新娘送进新房。

排瑶没有闹洞房的习俗，因为新娘一到家，新郎就回避，三晚之内不同房。但是，当天的婚宴非常热闹，一般只请三代亲属亲戚光临。宴席照常还是四个菜（近几年，一些富裕人家的酒宴比较讲究，也有十几个菜的）。席间，男家的舅父和送嫁舅被推上首席。接着，新娘打一盆水，端给舅父、长辈们洗手，由一位伯母叔娘介绍认识。长辈们洗过手，即送个红包给新娘，作为见面礼。然后，新娘站在厅堂屋角，准备为长辈们添酒盛饭。长辈们酒过三碗已酒浓歌兴，便开始对歌。对歌由男方舅父先唱，女方舅父回唱，引起双方亲友对唱。歌词大意是男方感谢女方养了个凤凰鸟送来草舍，从此结成亲家等等。送嫁舅则谦逊地唱自家姑娘年幼无知，像山雀飞进大雁群里，飞到美好的花园里，请男方长辈多加管教云云。然后，双方唱歌祝福新婚夫妇天长地久、白头偕老等等。喜宴闹上三四个钟头后，个个饮得酩酊大醉。

当晚，由送嫁嫂、送嫁妹陪新娘过夜，边吃花生、饼果边谈心到深夜。

三天之后，新郎新娘带着鸡酒回门，敬过祖先、拜过岳父母大人，这时会受到岳父母的隆重款待，然后才双双回家，开始新婚生活。

广州满族的婚嫁习俗广州满族人嫁女要先搬嫁妆，然后女家要派两男童到男家钉门帘，并说些“门帘高挂，五世其昌，白头到老，儿孙满堂”的吉祥语。迎娶时，男家也要派两男童到女家“偷子孙筷”，取其子孙昌盛之意。正式结婚日，男家备好花轿及仪仗队到女家迎娶。仪仗队的音乐是用“马锣马鼓”，敲打乐器有大锣、大钹等，边行进边演奏，敲打头锣时，每次要敲足１３响。

闺女出嫁的打扮是将头发梳成数股，缠以红头绳，盘在头上，名为“箍髻儿头”，身穿红色棉衣棉裤，脚穿红头绿尾、中间绣花、有尾抽的踩堂鞋，用花巾或红巾盖着头和脸。上花轿时，必须由父兄背上轿，另一亲属在旁撑伞，不使露面。花轿起行均在夜间，以子、丑、寅三个时辰为准则（夜间１１时至凌晨５时），花轿及仪仗队回男家途中，沿途燃放鞭炮，女家的亲属及亲友等都扶着花轿的轿杠送到男家，表示对出嫁者的关心和爱护。在闺女出嫁当晚，主家多制备“酸辣面”款待亲朋。

凡娶亲的男家一定要准备炭炉、马鞍、弓箭和米斗等物。迎亲花轿回来，直把花轿抬进屋内。屋门口太小不能进入花轿的，也要把花轿紧贴门口，以坐北向南的方向放好，由“娶亲太太”和“迎接太太”，一左一右伺候在花轿旁，等到花轿门打开时，即呼唤新娘伸出双手，接过两位太太给她的“一包金”和“一包银”，然后才由这两位太太扶新娘下花轿，跨过马鞍，拜过斗米和一弓三箭后，踏着地上红毡进入新房。在拜斗箭时，要指定专人把汾酒注进燃烧中的炭炉，使之产生熊熊烈火，取其旺盛之意。新娘入新房后，由新郎用木尺挑起新娘盖头巾，并进行“金杯换玉盏”及“抢被窝挡”的仪式，最后是这对新婚夫妇共吃“子孙饽饽”。在迎亲晚上，男家也制备“酸辣面”以待亲友。

认亲仪式在第二天举行，先向西边拜“佛德妈妈”，随着拿筷子进厨房拜“灶君神”，然后新郎以叩首礼、新娘以鞑子礼拜认家中成员。受叩拜的先从姑奶奶起，继而妯娌之间按次进行，翁姑在当天是不受叩拜的，认亲完毕食“暖堂饭”后送入洞房，娶亲仪式至此才算告一段落。

畲族的婚嫁习俗畲族历来的祖训是：“盘、蓝、雷、钟，男女自相嫁娶。”规定“不得与庶民交婚”，实行严格的族内婚制。民族内部异姓为婚，同姓禁婚，不与外族联姻。婚姻以歌为媒，对歌择偶。本民族内部的不同姓氏就成为通婚集团，通婚圈局限在民族内部的狭小范围。借此来巩固民族内部的团结，解决自身人口繁衍和文化传承的问题。

随着历史的发展，人口的繁殖，族内婚和同姓禁婚制已经解决不了“男大当婚，女大当嫁”的问题，遂扩大民族内部的通婚范围，即出现族内同姓五代以外可行婚配，但仍排除近亲通婚。莲花山区则从原来盘、蓝、雷三姓增加了栏、来、黎三姓，扩大了通婚范围。但上述办法仍然解决不了自身人口的发展，有的要翻山越岭，跑到上百里或数百里以外的地区去寻找本民族通婚。因而，冲破族内婚的禁锢，势在必行了。据丰顺县凤坪村蓝氏族谱记载的１６代人，其中五六世祖的祖妣只有雷、钟两姓，皆畲族。七世祖以后的祖妣姓氏就多了，出现了汉族妇女，由此计算，距今２００年左右即开始了畲汉通婚。这是婚姻家庭结构方面的一大突破。这对于增进民族之间的交往，促进文化交融和共同进步起了积极的作用。

畲族实行以父权为中心的一夫一妻的小家庭结构。在旧社会，极少数生活富裕者有重婚纳妾现象，１９５５年凤凰山区畲族调查统计，纳妾者约占总户数的２％。婚姻以“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻为主。婚龄，男子一般１８～２０岁，女子一般１６～１８岁。过去，山区农民贫困，盛行童养媳，抱养汉族贫苦农民的女婴或女孩子来抚养，待童养媳适合婚龄后即行婚配，不用聘金，不举行仪式。届时由父母亲选定除夕之夜安排新婚夫妇同房即可，节俭完婚。

若男青年自行择偶，要经过说媒订婚、合八字、报日送礼，然后结婚成亲等程序。

说媒订婚。全由父母做主，当儿子达到婚龄时，父母委托媒婆四处说亲，物色儿媳。经媒婆撮合，双方家长交换少男少女的生辰八字，请算命先生卜卦，若相克，即退；若相合，又连续三天男方家中平安无事，即可订婚。由双方商议聘金。有的以姑娘年龄计算，少则每岁一两个银元，多则１０个银元。海丰县畲族１６～１８岁的姑娘，一般为１８个银元，超过１８岁者则相对减少。双方议定后，男方向女方过订金，封红包２～４个银元，馈送糖果、酒肉等食品。

报日送礼。距订婚一两个月，男方择定迎娶之时后，即托媒人和亲属携带猪肉数斤和送给新娘头花、耳环、手镯等饰物，上门告知女方过门的吉日良辰。

结婚成亲。迎亲多以步行为主。新婚媳妇只有身上一套衣裳，其余不备任何嫁妆。由男家派亲信男人和媒人前往女家接亲。女方亦派兄弟或舅舅、女友送行。若新娘家离男家太远者，需隔天步行至距男家的合适村庄借宿，以便赶上入门的吉日良辰。送行队伍各擎雨伞，不让新娘见到天。新娘入门，喜气洋洋，全村老少皆来观看、助兴、祝贺。婆婆则要回避，以免相克。当天新郎新娘到祠堂拜见祖公，男家宴请亲友。是晚要闹洞房，青年男女对唱山歌，歌词内容为恭贺郎才女貌，早生贵子等吉利的话。和平县畲族人，新婚之夜要在洞房“合灯火”，即将两盏油灯的灯芯合在一起，取其合火的吉祥之意。第二天清晨，新郎伴同新娘与全家人见面、斟茶、磕头，行见面礼。七天后，新娘返娘家，亦住七天后才返回夫家，婚礼遂告结束。潮州市畲族青年新婚后三天，由新郎伴新娘回娘家，吃罢午饭，当天返回婆家。南雄县畲族青年新婚之日，要在祠堂、洞房各摆设纸制的白鹤一对、荷花两朵。据说，这是祖宗留传下来的规矩。

畲族婚姻比较稳定，结婚后极少离异。汉族姑娘嫁到畲家也入乡随俗。独生女儿多招郎入屋，入赘男子要随姑娘姓氏，姑娘则改为男子的姓氏，相当于入族，视如亲生儿子同等对待。寡妇可以再嫁，嫁时不能带走子女；也可以招郎入屋，入赘者不一定改姓，也不受歧视。

中华人民共和国成立后，实行新《婚姻法》，青年男女自主婚姻，婚礼较为简朴。

壮族的婚嫁习俗连山壮族姑娘出嫁时，晨曦初现，就开始梳洗打扮。等到“请行”的爆竹响过三次时，新娘就换下原身衣服，穿上黑色的嫁衣裳，到父母面前行屈膝礼，连哭三声表示惜别。这时，父母热泪盈眶，悲喜交集，无言以赠，因为去夫家后如何侍候公婆之类的话早已教诲过。接着新娘在门槛连踏三下，表示依依不舍；在步行出庭门前，接亲娘踏着新娘的脚印，亦步亦趋，这一富有舞蹈情趣的动作，壮语叫做“封典印”（扫除脚印的意思）。走出门庭，新娘由族内长辈（叔或兄）背出村寨门楼，才和伴娘一起步行去夫家。

新娘出了村庄后是不允许回首观望的，一旦回首则被认为新娘对这门亲事不诚实，就会被视为不祥之兆。假如新娘无意中回首，接亲娘即用布伞遮掩，为了补救这一不吉的举动，接亲娘到了有清水的地方打一盅凉水给新娘喝，意思是让新娘冷了留恋娘家的心。一路上，接亲娘对新娘具有绝对权威。更有趣的是，如果新娘在去夫家路上和另一位新娘迎面相遇，两个新娘不管认识与否，都要表示亲热，并互换裤带或白纸扇（现今改为互换手帕），借此互相祝颂婚后幸福。

新娘到了夫家门楼，被人接过伞即掏出纸扇遮脸，早已有准备的“大明师”手抓一把包谷，朝着新娘迎面猛力撒过去，接着猛然喷一口清水，新娘用手中的扇子挡住，发出一阵清脆的响声。据说这是对新娘“扬门威”，祈望以后新娘维持好家声。接着接引新娘进洞房，到洞房门口要“过筛”（男家早已派人举米筛于门楣之上）。米筛上面放一把散开的筷子，新娘跨入门槛时，持筛人摇动米筛，发出沙啦沙啦的响声。当新娘寻声举目时，这一礼节就告结束。据说此举是劝导新娘“莫学米筛千只眼”，日后勿要见异思迁，要一心安于这个家。

新娘到夫家第一次汲水，这水就称之为“新水”。汲水由一姑或嫂带路，到了水井或河边，新娘向水源方向行一屈膝礼，同时丢几枚硬币入水，意在敬水、买水，自此以后她要长期饮用这里的水了。新娘汲水时，水桶口向着水源一次汲满，以示如意吉祥。如果汲水的地方离家远或道路坎坷，则不用水桶挑，而用水壶（如提壶）提回，但打水时的礼仪不能免。

把水挑回后，新娘自己动手用新水煮新茶、熬新粥。茶叶和白米是新娘从娘家带来的。茶煮成后，新娘在接亲娘或姑、嫂（一人）的带领下，给来贺喜的客人逐一敬茶。晚餐，家里人和留宿的亲戚都要吃新娘粥，表示新娘与家人同甘共苦，与众亲戚情谊永存，像流水一样滔滔不绝。