少数民族舞蹈

阿细跳月彝族支系阿细人、撒尼人舞蹈。又叫“大三弦舞”，主要流行弥勒县西山和路南县圭山、石林一带。因平日多在月亮升起时跳，故名“跳月”。每逢节日，彝族青年男女聚集在树林或草场，少则十几人，多则数百人，或成排，或围圈，男子弹着三弦，吹起短笛，邀请女子一起跳舞，女的踏着乐声迎上去对舞。随着跑三步，原地向前踹两次脚的基本舞步，女的时而拍掌，时而插脚，动作跳跃，节奏欢快，感情奔放。舞至高潮，大家还要引吭高歌，不时加进“

”的呼喊声和口哨声，那狂欢纵舞的生动情景，诱人起舞。跳月也是彝族青年男女谈情说爱的一种社交活动。他们不仅在本村寨跳，也到外村寨跳。特别是火把节，各村寨多集中举行跳月，且往往要跳到旭日东升方散。

烟盒舞彝族舞蹈，也叫“跳弦”、“三步弦”。主要流行红河彝族地区。因舞者两手各拿一个用竹皮和薄板做成的圆形小盒，边弹边舞而得名。是彝族中具有较高技艺的群众性舞蹈，深为群众喜爱。跳时由月琴等伴奏，形式上分正弦和杂弦两种，一般先跳正弦，再跳杂弦。跳正弦人数不限，少的两人，多的可达几十人，有三步弦、二步半、一步半、斗蹄壳、歪歪弦等多种动作，多是不表现内容的动作组合。杂弦分自娱性和表演性的两种。自娱性是集体圈舞和六、四、三人穿花跳的对舞，多数是边舞边唱，内容丰富。有表现劳动生活的《踩谷种》、《纺线》、《戽小细鱼》和表现爱情的《大理弦》、《三妹子》等。表演性的多由三人舞，有简单的内容。如《哑巴砍柴》、《猴子掰包谷》、《鹭鸶拿鱼》、《鸽子学飞》等，形象逼真，表演生动，动作造型富有技巧性。烟盒舞的特点是动作丰富，据说有１００多套，跳时一般多用手指弹一下烟盒，随着鲜明的节奏，手舞足蹈，配合自然，全身富于弹性起伏，尤其手臂动作舒展柔韧，富于韵律感。整个舞蹈轻快、健美。

踏歌古代白族舞蹈。亦称“打歌”、“踏蹄”、“踏歌”、“跌脚歌”等。流传云南白族地区。“踏歌”含义有二：一是泛指载歌载舞；二是专指唱古老神话传说时跳的集体舞。其历史悠久，据江川李家山出土的圆形镶玉铜扣饰十八人联袂踏舞形象，晋宁石寨山出土的人物屋宇铜饰楼下数人吹笙跳舞形象、铜鼓吹笙踏歌纹饰等说明，远在战国至汉代时期已盛行于滇池地区。唐樊绰《蛮书》卷十：“俗传正月之夜，鸣鼓连腰以歌，为踏蹄之戏。”中华人民共和国成立后，洱源西山仍盛行“打歌”（踏歌）。白族创世史诗和古老的民间叙事诗都是靠“打歌”得以传承。打歌跳法十分古老、简朴，其基本特点：一是歌以和节，强调节奏和力度；二是踏地为节，重下肢功夫，不用乐器伴奏；三是联袂环舞，手拉手或一前一后圆圈顺行而跳；四是多为自欢自娱，人数不限，少则八九人，多则数十上百人，感情质朴丰富，乡土气息浓郁。

霸王鞭舞白族舞蹈。又名“金钱鞭舞”。流行大理白族地区。霸王鞭，又名“金钱棍”。用一根约一米长的竹棍，两面起槽各挖四个或五个透明的洞，分别嵌铜钱，作为道具，一般由女性多人表演，也有男女合演的。舞者手持霸王鞭，在跳跃、旋转、跪蹲、站立等舞姿中，忽上忽下，时左时右，连续以棍碰击掌、肘、肩、头、腿、胯、踝等部位，或打地或与他人击打，使铜钱哗哗作响。大部分为男女之间交错对击，有背对背、心合心、脚勾脚、风穿花、对采花、五梅花、一条街、龙吐水等竞技动作和舞蹈队形。舞蹈动作有３６种之多，动作灵巧，变化无穷，节奏鲜明，情绪欢快，表现了白族人民开朗、豪放的民族性格。

霸王鞭舞

白鹤舞白族舞蹈。流行洱源和大理一带。多在春节期间和耍龙、耍狮、耍马舞一起表演。一人扮演白鹤，白鹤用竹篾扎成骨架，外糊白纸装饰成羽毛，舞者将其戴在身上，模仿鹤行走、跳跃、张嘴、点头、摇身、展翅等，动作自然，栩栩如生；另一个头戴假面具，扮演寿星，一手拿仙纹帚，一手拿拐杖和葫芦。在热烈的唢呐和锣鼓声中，寿星摇动手中的葫芦，逗引白鹤，边舞边唱。演唱内容除对美好生活的赞颂外，还根据不同场合，即兴编唱贺词。舞蹈诙谐活泼，饶有情趣，在新春佳节中，表达了人们盼望来年人寿年丰、吉祥幸福的美好愿望。

乐作舞哈尼族舞蹈。流行红河哈尼族地区。“乐作”系哈尼语，意为大家跳舞。多在节日和闲暇时节举行。是一种娱乐性舞蹈。村寨中的空场就是乐作的天然舞台。与维吾尔族麦西热甫一样，开始跳时，只有几对青年对跳，越跳人越多，圈子越来越大，最后全场人都参加进来，场面十分壮观。乐作舞主要为男女对跳，舞伴频繁更换。舞蹈动作虽多有变化，但基本动作比较单一。即担水、扭腰、转身、按节拍提腿抬足，乐作舞热情奔放，极具山野气息。

木雀舞哈尼族舞蹈。流行红河哈尼族地区。因跳舞时舞者手中持一木头雕刻的雀，故名。木雀雕，是用一块木头雕出鸟形，下留手柄供人持握。木雀舞一般四人或六人共舞。手持木雀，脚随鼓点，模拟小鸟飞翔、跳跃、啄食等动作，舞姿古朴优美。

扇子舞哈尼族舞蹈。也叫“白鹇舞”。流行于红河哈尼族地区。用棕榈叶和鸟羽做扇，舞者手持象征白鹇鸟的两翅，模仿白鹇的形态翩翩起舞。舞步轻盈，有动有静，舞姿优美，身子均匀地颤动，给人以平和、幸福的感觉。表演技巧要求较高，一般由一至四人表演。同时，也有用折扇表演的。白鹇被哈尼族人民视为善良、吉祥的象征，白鹇舞（扇子舞）表达了哈尼族人民对生活的美好憧憬。

孔雀舞傣族舞蹈。流行西双版纳、德宏傣族地区。傣族将孔雀视为吉祥幸福的象征。每逢盛大节日和隆重集会，多以跳孔雀舞来表达对生活的美好祝愿。过去跳孔雀舞均由男子头戴尖塔盔面具，身挎孔雀形道具表演。单人孔雀舞，戴女性面具，舞蹈主要是模仿孔雀喝水、追逐嬉戏、跳跃、飞翔、拖翅、抖翅、开屏等动作神态。也有带情节的，如表现傣族民间故事《召树屯与喃喏娜》的双人孔雀舞。孔雀舞的动作优美，富于韵律感。舞步轻盈敏捷，手臂柔韧多姿，膝部保持韧性的颤动，和“三道弯”的体态造型。中华人民共和国成立后，孔雀舞经专业舞蹈工作者发展成舞台艺术，去掉面具和孔雀形道具。有的穿着绘有孔雀图案的衣裙表演，动作神韵更加灵活动人。现在民间跳孔雀舞也有不用道具的，表演者男女皆有。孔雀舞的伴奏乐器有象脚鼓、?锣、钹等。

象脚鼓舞傣族舞蹈。流行西双版纳、德宏傣族地区。因其鼓形似象脚而得名。跳时，男子背鼓边敲边舞，男女舞者尾随领舞者绕圈而舞，一遍又一遍，仿佛没有尽头。象脚鼓分长、中、短三种。长象脚鼓舞，多见于德宏地区。鼓长近两米，鼓带背在左肩。舞步缓慢，打法多样，可打鼓边、鼓心。有手指打、掌打、拳打和肘打，舞至兴浓时，也可用膝盖撞、脚踢打和以头碰。为舞蹈伴奏时，不仅能依舞者动作情绪不同，打出复杂多变的节奏和音色，还能以表意的“鼓语”，来指挥舞者变换动作。中象脚鼓舞，普遍流行德宏地区。鼓长约一米，舞步稳健，动作幅度较大，有摆鼓、甩鼓、转鼓和挎腿转、吸腿跳等动作。在潞西县有专门的赛鼓会，几十面中象脚鼓围圈表演，鼓尾皆装饰有孔雀翎羽，以鼓长短、音色好坏，鼓尾摆动大小，动作是否娴熟丰富为胜负标准。短象脚鼓舞，主要流行西双版纳地区。鼓长约６０厘米，动作灵活跳跃，以一对或多对表演“斗鼓”、“赛鼓”为主，以抓到对方帽子或头巾为胜。舞姿动作与傣族武术近似。跳象脚鼓舞时，皆有?锣、铙钹、竹笛、芦笙伴奏。景颇、德昂、阿昌、布朗等民族，也有象脚鼓舞，动作表演，各具特色。

哦热热纳西族舞蹈。流行于丽江纳西族地区。是一种古老原始的祭祀性舞蹈，无乐器伴奏，靠呼喊来协调舞步。“哦”系纳西语，即“牛”之意，“热”为呼喊声，作为舞蹈名称，有慢慢跳的意思。每逢年节，办喜事、耕种、收获、盖新房，都要跳哦热热，表示庆贺！舞时，少则几十人，多则数百人，围着篝火，手拉手起舞。先由一男领唱，继而一女以高声颤音相和，众人随歌声按顺时针方向缓缓起舞，双手前后甩动，身体前俯后仰。歌唱结束时，众喊“收！收！”，双脚跳跺形成高潮。接着新歌开始，舞蹈又重新反复。哦热热的舞姿朴实健康，深为纳西族人民喜爱。纳西人说：“哦热热就是纳西族，没有哦热热就没有纳西族。”

哦热热（陶立?摄）

甲搓舞纳西族支系摩梭人舞蹈。一作“甲胄舞”。流行宁蒗泸沽湖一带摩梭人中。“甲”意为“美好”，“搓”是“跳舞”之意。源于古代祭山活动。摩梭人最喜欢跳的舞蹈之一。摩梭人唱道：“会跳舞的来跳舞，不会跳舞的跟着跳；如果腰没有伤，你就使劲扭；如果脚没有刺，你就使劲跺；不唱心不甘，不跳脚痒痒，喏喏哦嗨……”跳甲搓舞，一般不能少于２０人。跳舞前，先鸣三声火炮枪，接着海螺号长鸣，锣鼓敲得震天响。两名领舞者头戴牛羊角，头插三角白旗和雉尾，身穿黑黄花纹牛皮甲衣，手持海螺，引干木女神（一女子饰）进场起舞。有手鼓、?锣、铙和海螺等乐器伴奏。首先表演女神盗取火种给人间的事。他们与身披牛皮甲胄、手持各种兵器的十二属相扮演者进行斗争。整场舞蹈环火而舞，粗犷而激烈。最后女神战胜了十二属相，光明战胜了黑暗，正义战胜了邪恶。跳甲搓舞也是青年男女结交“阿夏”（情人）的好时机。跳舞时，小伙子看中了某姑娘时，就悄悄靠近她的身旁，并用五指交叉紧握她的手，从手握的松紧程度向对方传递爱的信息。姑娘如果接受小伙子的爱情，就会紧握住他的手含笑与之对舞。倘若姑娘不中意，则会礼貌地说：“我的手被你捏疼了。”小伙子也会知趣地走开。在舞场上，没有主客之分，男女老少都可参加。甲搓舞多反映取火、耕作、狩猎、纺织、洗麻等劳动生活。

拉木鼓期间的佤族妇女

生产舞傈僳族舞蹈。流行于怒江傈僳族自治州。是一种反映生产劳动的舞蹈。表现生产劳动的有舂碓舞、推磨舞、甩连枷舞、洗麻线舞、织麻布舞、挖土瓜舞等；模拟动物的舞蹈有山鸡扒食舞、猴子掰包谷舞、乌鸦喝水舞、狗撵山舞、羊斗角舞等，都属于生产舞的范畴。这里说的生产舞主要是表现山区种包谷的劳动过程，依次表演锄地、点种、收包谷、背包谷、筛包谷等。有的在做每种劳动动作时，都加一段“猴子豁拳”的舞蹈。有的由男的弹琵琶领舞，有的舞中夹有歌唱。脚步动作以踏跺为主，动作刚健，节奏铿锵，朴实无华，充满劳动气息。

木鼓舞佤族舞蹈。流行于西盟、沧源等县。佤族村寨都有一个木鼓，分公母，取树干凿空而成。不蒙鼓面，鼓身有一横孔，是为音腔。木鼓在佤族不仅是乐器，还被视为通神之器，用于驱邪、禁鬼、歌舞、召集部落成员、告急盟友、出征战斗等。平时置于专门建造的木鼓房中。每逢举行祭祀活动或遇有节日喜庆时，都跳木鼓舞。舞时，一般由两人击鼓起舞，并为之伴奏，群众围木鼓房舞蹈。舞姿粗犷，节奏铿锵，有时边舞边唱。木鼓要数年更换一次，佤族把制作新鼓视为庄严大事。届时，全寨男女老少着盛装上山砍伐制作木鼓的树干，并拉回寨中，称“拉木鼓”。由魔巴（巫师）手持树枝边唱边指挥，众人站在树干两旁，手拉拴树干的藤索，应着领唱者的歌唱节奏，边拉边唱边舞。木鼓制作好置于木鼓房时，还要举行剽牛祭鼓活动，同时人们日夜击?唱歌跳舞，以示庆祝。

木鼓舞

大鼓舞基诺族舞蹈，也称“太阳鼓舞”。主要流行西双版纳景洪县。一种带有祭祀性质的民间舞，相传远古时代，洪水淹没大地，因有了大鼓，基诺族祖先才幸免于难，故大鼓被基诺人视为神器，逢年过节，建造新房以及狩猎、农耕时，都要跳大鼓舞。有的在跳前还要举行剽牛祭祀仪式。基诺族大鼓用整木掏空，两边蒙牛皮制成，长约１.５米，鼓面直径约８０厘米。鼓皮由１６根竹篾固定，竹篾在鼓圈上形成太阳状，故称“太阳鼓”。舞时，将大鼓置于场中，鼓面向前后两侧，由鼓手拿一对木棒在后面敲击，数人在鼓前边敲边舞。表演形式多样，有的以鼓为圆心，舞者围成圆圈，有的站成弧形，有的成一排。一般都是由受尊敬的老人们先跳，然后群众再轮流起舞。有的在起跳时伴以歌唱，如：“今晚是节日的夜晚，听到大鼓、?镲的声音，男女老少都跳大鼓舞哟，像蜜蜂飞到一棵花树上。”有的在舞蹈中夹有欢呼声。除木鼓外，还有?镲等乐器伴奏。

木脑纵歌景颇族舞蹈。主要流行德宏傣族景颇族自治州。“木脑纵歌”系景颇语，意为“舞蹈集会”。是一种出征归来、庆祝丰收、迎接宾客和喜庆节日等活动中的大型群众性歌舞。一般在农历五月中旬后几天选双日举行。参加者成百上千，连舞数日，舞场四方搭有彩门，场中竖立四块高六七米的栗木板柱，上绘红黑二色回旋形花纹图案。传说它是景颇族祖先迁徙的路线，也是木脑舞队的行进图。板柱中间放着两把长刀，象征景颇族团结兴旺和坚毅勇敢的民族精神。在木鼓、象脚鼓、?锣、洞巴、竹笛等乐器的伴奏下，由几个身穿龙袍、头戴羽翎、手持长刀的人领舞，男女群众盛装锦饰，层层围圈，跟领舞者边舞边唱，舞队回旋返转，盘绕穿梭。男子手持长刀，或竖拿或横握在身前，或在身侧顺势摆动。女子有的双手摆动彩巾，有的手舞扇子、蕉叶，随着摇摆的舞姿，她们身上缀挂的银泡、银链哗哗作响。舞至高潮时，如醉如痴的舞者引吭高歌，火枪手对空连续放枪，加上锣鼓声，以及“哦啦！哦拉！”的欢呼声，众音交响，山谷回荡，使景颇山寨沉浸在狂欢的节日气氛之中。近年来木脑纵歌成为每年必举行的盛会，邻近各族群众都纷纷前来参加这一声势浩大的舞蹈活动，盛况空前。

水鼓舞德昂族舞蹈。主要流行于保山德昂族地区。水鼓是德昂族的主要打击乐器。鼓身为长形，用整木挖空而成，一头大一头小，两端鼓面蒙牛皮，并用牛皮筋勒紧鼓面，鼓面绘饰花纹。敲打前，从鼓身中间小孔灌水（灌酒更佳），将鼓面润湿，造成“湿音”，以强化共鸣效果，故叫“水鼓”。水鼓有大有小，大的需两人抬着，让另一人敲，小的也很重，舞者需力大才行。水鼓多为独舞。舞时，舞者将水鼓挂在脖子上，横在身前，右手用鼓槌击鼓大头，左手以掌拍打小头，边打边跳，跺脚仰身，动作夸张，舞姿朴拙有趣。

蹬哦罗阿昌族舞蹈。主要流行德宏傣族景颇族自治州的梁河县。阿昌语“蹬”是歌舞之意，“哦罗”是舞曲开始唱的衬词。是阿昌族古老的、群众性的舞蹈活动。凡欢度春节，迎娶新娘，盖起新房，寨里人都要到主人家去贺喜，主人便在院中摆上一张放满水果、烟茶、米酒的桌子，大家围桌跳起蹬哦罗。由歌手领头，众人双手插腰，跟着且歌且舞。舞蹈节奏缓慢，共四个动作，反复歌舞，可通宵达旦。歌词内容多叙述阿昌历史及传统习俗。蹬哦罗风格质朴，节奏清晰，情绪欢快，表现了阿昌族人民热爱劳动、追求自由幸福的愿望和勤劳勇敢、团结友爱的民族性格。

拉祜族芦笙舞主要流行于临沧、思茅等地区。是较为完整地反映山地民族农业耕作的劳动性舞蹈。拉祜族在各种节日中都要跳芦笙舞，但数春节最为热闹。拉祜族芦笙舞有两种：一是自娱性集体舞。场中放一张竹篾桌，上置一盛满稻谷、玉米、黄豆、荞麦等种子的竹箩，插上樱桃花枝和李花枝，象征风调雨顺，还有烟酒糖果等物，男女老少围桌而舞，男的在里圈吹芦笙伴奏。节后，各家从竹箩中抓一把“吉祥”种子，回去拌在自家的种子里，据说这样五谷丰登就有望了。再一种是表演性较强的芦笙舞，即舞者边吹边做各种表演。据说传统芦笙舞有７２套舞式，大致可分为两类：一类是模仿鸟兽情态的，如《斑鸠拣谷子》、《鹌鹑》舞、《画眉》舞、《鸡打架》舞、《猴子》舞等舞蹈节目，以腿步动作为主，上肢随之俯仰躬伸。《斑鸠拣谷子》是保留节目，每有集会必跳。舞者双腿跳跃，表示斑鸠飞落收割后的庄稼地，脖子频频伸缩，示意觅食；单脚在地上画圈，表示抓开泥土；头下俯继而仰起，表示将土中谷粒啄入嘴中，表演生动有趣。另一类是表现劳动生活的，如《砍树》、《烧荒》、《犁地》、《挖地》、《撒谷种》、《点豆子》、《点谷种》、《割谷子》、《打谷子》、《晒谷子》、《背谷子》、《舂谷子》、《舂粑粑》等舞蹈节目。这类舞蹈舞者多一手握笙，一手以虚拟动作表现劳动生活。拉祜族男子大都会吹芦笙和跳芦笙舞。

琵琶舞怒族舞蹈。主要流行怒江傈僳族自治州。因舞者手弹形似琵琶的弹拨乐器而舞，故名。琵琶舞有单人、双人和集体舞等不同表演形式。单人琵琶舞由一人边弹边跳，有背手弹跳，将琵琶扛在肩上弹跳等舞姿；双人舞是男女并肩搂腰进退作舞，有时男的手按琵琶指板，女弹琴弦共同舞蹈；集体琵琶舞是舞者围圈而舞，用琵琶、竹笛、口弦等伴奏。舞蹈内容丰富，有模仿鸟兽的，如《猴子掰包谷》、《乌鸦喝水》舞、《斗羊》舞、《母鸡生蛋》舞、《鸟王》舞、《喜鹊吃食》舞等舞蹈节目；有反映劳动生活的，如《狩猎》舞、《收仙女》舞、《采野菜》舞、《种包谷》舞、《洗衣》舞、《唤狗》舞等舞蹈节目。舞蹈以脚的动作和舞步表现，琵琶舞是怒族年节、婚礼中的一种主要娱乐形式。

四弦舞普米族舞蹈。也叫“羊皮鼓舞”。主要流行兰坪白族普米族自治县。舞时，男女老少围成圆圈，男的弹弦，女的击一卷裹着的羊皮。有对脚、收圈、耍龙钻圈等１２套动作。有的敲击碗筷作为伴奏，有的舞者腰间装有黑桃、木板等物，舞蹈时相互撞击，发出有节奏的响声。多在节日和婚礼时跳。

三跺脚苦聪人舞蹈。流行于思茅地区的苦聪人中。每逢喜庆节日，人们在场上燃起篝火，男女老少对面成圈，由弹三弦的领头，或将弹奏者围在圈内，边跳边唱。舞蹈多为下肢动作，两腿跺跳有力，风格奔放粗犷，曲调抑扬顿挫，可快可慢，慢时常夹有诙谐幽默的对歌，男女各为一方，或女问男答，或男唱女应，相互赛唱。三跺脚舞深为苦聪人喜爱。他们说：“跳舞要跳三跺脚，人人越跳越欢乐。”