居敬穷理

宋代理学提倡的道德修养和认识方法。“居敬”出于《论语?雍也》：“居敬而行简”，谓居身敬肃。“穷理”见《易?说卦》：“穷理尽性以至于命”，意谓穷究万物之理。宋代理学家把“居敬”与“穷理”作为道德修养工夫的两个方面，认为二者不可偏废。程颐以“居敬”来排除物欲，认为“居敬则心中无物”，强调“涵养须用敬，进学则在致知”。朱熹认为“居敬”即是保持“其心俨然肃然”，经常“身心收敛，如有所畏”;而“穷理”则是欲知事物之“所以然”与“其所当然”的道理。并认为“居敬”、“穷理”二者密不可分，强调“学者工夫，唯在居敬穷理二事，此二事互相发，能穷理，则居敬工夫日益进;能居敬，则穷理工夫日益密”(《朱子语类》卷九)，如此，则“天理自明，人欲自消”。

中国古代一种道德修养方法。“居敬”指集中注意力，不受外界事物诱惑。“穷理”即穷尽事物的所以然，追索事物的原因。朱熹认为：“居敬”和“穷理”二者是相互促进、不可分割的。“学者工夫，唯在居敬穷理二事，此二事互相发。能穷理，则居敬工夫日益进;能居敬，则穷理工夫日益密”。(《朱子语类?卷九》)