屯田概说

中央王朝对其周边地区的屯田早在汉代就开始了，分军屯、民屯、商屯三种，当时的目的主要是减轻国家负担，寓兵于农。后历朝历代都保留了屯田制，一直到清朝。在云贵高原大规模屯田，当兴于元代，但也只是在部分地区，在山高林密处，中央王朝的力量仍难以到达。

元朝存在不足百年，即告灭亡，明朝将士征伐云贵，后留驻云贵，亦兵亦农，此后，屯田一直持续下去，但在滇西北及澜沧江以西、哀牢山以南地区，则尚未开始。到了清朝时，屯田遍及云贵。

关于屯田的政治、经济、军事意义，已有众多文章及论著探讨，在此不赘述，此处仅就屯田云贵对民族融合及文化交流的意义作些探讨。

综观中华民族的形成历史，我们可以发现，在中国古代史前半期(大约元明以前)，以周边各族向内地流动为主，各古代民族在政治、经济、文化等方面的交织中，初步形成了汉族，汉族今天所以成为不仅是中国而且是世界上人口最多的民族，与周边各族的融入有直接关系，而且这种由边疆向内地的民族流动在以后的历史中并未停止，只是不再居突出地位。所以，尽管一般认为汉族形成于汉朝，但其发展繁荣则是在以后不断的历史长河中。到了元明以后，则是以汉族向周边流动为主，但整个北方却是一个不利于汉族深入的地区，北方草原是蒙古族的家乡，元朝时把人分为四等：蒙古人、色目人、汉人、南人，后两种不能流动入蒙古草原，这当然还有经济、文化截然不同的原因。明代对北方蒙古亦束手无策，东北的女真即后来的满洲人更是严禁汉人出关。清时满蒙一家，东北华北是其身后的屏障，西北属伊斯兰文化地区，亦以牧业经济为主或是占重要地位，对汉族的流入亦形成种种不适。所以，元明以后汉族向周边的流动，其实主要是向南方。

至今在云南边疆地区的民族中，尚流传着其祖先来自内地的说法，有的说原是南京人，有的说原是湖南人、江西人，不一而足。实际上，这与屯田有关，明代在云南的屯田尚未到边疆地区，而在中心地区屯田者，亦有少部分移入边地，他们一般融合进了当地民族中，故其后代认为祖先来自内地，而传说中以来自南京者居多，大概与明将沐英率部入滇后又留守此地有关。当然，有的传说是附会的。

今天贵州省境内尚有数十万待识别民族，亦与明清屯田有一定关系，相当一部分人自认为是少数民族，但经研究，他们更接近于汉族。

汉族是随着屯田才大量涌入云贵高原的，但其中却出现了一种现象：少数民族吸收了汉族带来的先进文化，而部分汉族却融入了当地少数民族中。出现这种现象，一是因为在一定范围内汉族人口大大少于当地的少数民族，在入乡随俗的心理支配下，汉族遂融于少数民族中，但这种融合是双向的。二是双方经济生活方式与文化传统有较多的联系。

云贵高原各少数民族不论其祖先以何种经济生活方式为主，到明清时，大多已进入农耕时代，这与汉族是一致的，经济生活方式的相似，能导致某些心理特质的相似，双方易于达成一种理解的关系，在文化上易于互相影响，能彼此接受一些对方的文化传统。所以，云贵高原上的儒释道文化，虽说早已有之，但真正作用于社会生活，却是自明清始。北方各族则以游牧经济为主，以集约农耕方式进行生产的汉族即使进入了草原地区，也难以适应游牧生活，更何况元朝、清朝皆以民族来确定社会地位，阻碍了民族间的交往。而建立在不同经济生产方式上的文化传统，亦各有特色，双方之间在经济上形成的是一种互补的关系，尤其是游牧民族生活中必需的布匹、茶、盐，必须由农业社会提供。正因为如此，一旦交恶，便容易诉诸战争。

一般说来，不同的经济生产方式及以其为基础的文化传统之间，易形成一种互补的关系，而相同或类似的经济生产方式及以其为基础的文化传统之间，易形成一种互相交流的关系。

屯田制虽是统治者出于军事和税收的目的而建立的一种综合性制度，但在民族地区，客观上却收到多种效果，但由于统治者制定屯田制有其特定的目的，屯田制在发挥其益处的同时，也表现出一些弊端，最突出的是加剧了各地的民族压迫。