山东民俗的历史沿革

山东民俗源远流长。从历史传说和考古发掘可见，早在新石器时代，东夷文化的民俗就在山东地区大量存在，诸如饮食器物、衣着妆饰、生产工具、成年礼仪，婚姻形式、丧葬类型、图腾崇拜、山川信仰等，都显示出山东民俗的特点。

商周时期，特别是齐鲁封建之后，山东曾经出现过列国殊俗的局面，但随着孔孟学说的形成，并成为中华民族文化的主流，便树立起了齐鲁礼仪之邦的整体形象。从此，以“礼”为核心的山东民俗在整个封建社会都处于主导地位，“风近邹鲁”经常被各地取为评价民俗的准则，到今天对国内乃至世界仍然产生着影响。

历史上的齐鲁民俗之别，对后来山东民俗的地区差异与复杂多样有较为深刻的影响，这一史实有力地说明民俗的形成与流变是与一定时代的政治、经济、文化状况密切相关的，而这种与之相关的状况又因地而异。姜尚治齐，采取的是“从其俗，简其礼”的政策，因此齐俗因地制宜，继承东夷文化传统，保存了“长女不嫁”、“婚不亲迎”、“禳田祭土”等风俗，较少受宗周礼制的束缚，其通商惠工、尊贤尚功等行事，更带有商品经济的色彩，所以，在当时其俗日趋新异侈华。鲁俗则试图用周礼来替代原有的文化传统，其敦本抑末、崇礼重教的举措，更带有自然经济的色彩，所以其俗比较保守古朴。齐鲁风俗虽然有如上述的区别，但是同源于东夷文化的传统，又都以礼仪为民俗思想和民俗行事的核心，齐地化礼为俗，无为而治，鲁地以礼易俗，广行教化，方法的不同，并不能改变基本内容的一致。这一时期兴起的孔孟儒家学说，对山东地区包括民俗在内的传统文化起了极大的规范作用。孔子所谓“齐一变至于鲁，鲁一变至于道”，就是对这一时期山东民俗文化殊途同归的一个基本概括。

秦汉一统之后，山东地区的民俗仍大体统一在儒家文化思想的框架之内，并形成为传统。其间虽历经数次改朝换代和异民族文化的融合，但以礼仪为核心的民俗文化传统并没有多大的改变。

发展到近代，封建社会的没落，西方文化思想的传入，使山东民俗开始向现代化演进。五四运动后，特别是抗日战争开始以后，山东根据地的建立，使一代新风俗得以生成发展。根据地军民的新思想、新风尚在当时如春风吹遍山东大地，至今仍深深影响着人们思想的各方面。沂蒙山区的春节群众性文艺表演活动，至今完全沿袭根据地老传统，甚至尊青年妇女为“识字班”的称谓都一如当年。

真正的风俗大变革，开始于２０世纪７０年代末我国的改革开放。适应社会主义市场经济的新风新俗与古老的优秀传统文化相结合，使山东的社会生活产生了日新月异的变化，新的民俗事象层出不穷，使人有应接不暇的感觉，专业的研究者一时也难以理出端绪。大家都以极高的热情欢迎这些新风新俗，但冷静地、深刻地对其进行研究，显然需要经过时间的沉淀之后才能完成。