岳飞

又称“岳武穆”，南宋著名的抗金将领。民间普遍信仰的神明。旧时军人、镖局业所崇拜的行业神碉。字鹏举。早年跟从抗金名将宗泽。后跟随杜充南下，多次抵抗金兵南侵。曾驻湖北武昌，联络河北义军协助防守。1140年郾城一役大败金军，一举收复郑州、洛阳等地。高宗赵构及秦桧一心求和，下令退兵。随后解除其兵权。1142年，以“莫须有”的罪名将其杀害。史载岳飞收编钟相、杨么农民军及山东两河忠义军，组成岳家军，以纪律严明，号令严谨著称。所到之处“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，深得民众之心。相传岳飞的母亲，曾在其背上刺有“精忠报国、誓杀金贼”八字。岳飞死后，世人祀其为神。嘉定四年(1211年)，宁宗赵扩追封其“鄂王”。理宗赵昀于宝庆元年(1125年)，改谥“忠武”。明代宗朱祁钰卑泰年间(1450―1455)，赐庙额日“精忠”。民间则传说其乃张飞转世。后道教奉其为神，为道教四大元帅之一。又称其为东岳速报司之神。旧时苏州一带民间还奉其为门神。后世皆视岳飞与关羽为忠义神勇的化身，二人合称“双关帝”。旧时军队皆奉其为军神。民国初年，新疆军人每逢农历五月十三日，前往关岳庙，祭祀双关帝，届时焚香燃烛，加供三牲，演戏三日，以求其保佑战事顺利。至于镖局供奉岳飞为祖师，是因岳飞武姓高强及其神威，所以镖局武师供岳飞为祖师，祈求佑助一路平安，化险为夷。

南宋名将。字鹏举。相州汤阴(今属河南)人。农家出身，善骑射。北宋末年投军。高宗即位后，上书反对南迁，被革职。不久随宗泽守东京，任都统。宗泽死后，南下投张浚部，成为南宋重要抗金将领。建炎四年(1130)收复建康(今江苏南京)。绍兴三年(1133)，镇压江西农民起义，获高宗所赐“精忠岳飞”锦旗。绍兴五年，镇压杨么起义。后驻军鄂州(今湖北武昌)，晋封为武昌开国侯，联络太行义军，部署北伐。绍兴八年，上表反对高宗、秦桧议和。绍兴十年，大败进军河南的金兵。高宗、秦桧力主投降，下令退兵。欲以淮北的土地求和，恐诸将不服，乃设计尽收诸将兵权。岳飞主战最坚决，召回临安后，被诬谋反，下狱。绍兴十一年十二月，以“莫须有”罪名被害，其子岳云、部将张宪均遭杀害。孝宗时追谥武穆，宁宗时追封鄂王。有《岳武穆遗文》。所作《满江红》词，流芳百世。

南宋名将。字鹏举，相州汤阴 (今属河南) 人。出身农家，少负气节，沉厚寡言，家贫力学，尤喜孙吴兵法。二十岁从军，当时北方的金国正在崛起，四年后便攻破汴京，北宋亡国。宋高宗在南京(今河南商丘) 宣布即位，岳飞当时正在东京留守宗泽麾下任小将，因上书反对首都南迁，结果被革去军职，罪名是越职言事。他又投在河北招抚使张所麾下，与张所论兵，张所大惊道： “君殆非行伍中人!” 破格提拔为中军统领。不久，他又回到宗泽麾下。宗泽死后，岳飞随军南下，转战江淮，在牛头山设伏，大败南渡的金兵，收复江南重镇建康 (今江苏南京)，升为通泰镇抚使兼知泰州(边界州府军政长官)。此后三年，他参加平定南宋境内的游寇 (并非所谓 “农民起义”)，出奇制胜，屡建奇功，被升为都统制 (大将军)。宋高宗亲书 “精忠岳飞”，制成锦旗赐给这位年仅三十岁的大将。岳飞的志向是恢复中原，还我河山，故他在 《满江红》 词中感叹道： “三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切!” 次年，他奉命讨伐金傀儡伪齐军，收复襄阳等六郡，又大破杨么军于洞庭湖，被任命为节度使，驻守鄂州 (今湖北武昌)。岳飞所部军纪严明，英勇善战，当时号为 “岳家军”。岳飞数上书论恢复之略，情深意切，宋高宗说： “有臣如此，朕复何忧!进止之机，朕不中制。” 又说：“中兴之事，一以委卿。” 但这并非真心话。当岳飞挥师北上，连克蔡州、洛阳、郑州、颍昌、郾城等城，进驻距汴京只有四十五里的朱仙镇时，方指日渡河，却在一日之内接连收到十二道朝廷诏还的金牌，虽然说 “将在外，君令有所不受”，但协同作战的宋军已先期撤回，剩下岳飞一支孤军，只有退路一条。岳飞愤惋泣下，东南再拜： “十年之力，废于一旦!” 作出退兵决定的是秦桧。据说，这位被后代史家怀疑为金国 “奸细” 的南宋宰相正在谋求与金国议和，故不惜一切手段，将正在乘胜前进的各路宋军撤回，以讨金国的喜欢。半年之后，和议已成，举国欢庆，秦桧生怕主战派生事，便密召韩世忠、张俊、岳飞三大将，论功行赏，任命韩、张为枢密使 (国防部长)，岳飞为枢密副使，其实是解除了他们的兵权。岳飞固请还兵柄，宋高宗便命他作为张俊的副手，前往镇江指挥韩世忠旧部。韩、张二人都是老将，资历年龄都在岳飞之上，三人之间难免有些不和。秦桧本想除掉岳飞，便利用这种个人矛盾，怂恿张俊使人诬告岳飞，说岳飞叫其子岳云写信给部将张宪，让张宪策划请回岳飞，重新统率旧部。秦桧说这是蓄意谋反，便将岳飞父子逮捕入狱。但查无实据，秦桧便叫主审官伪造证据，最后以 “莫须有” 的罪名，将岳飞父子害死。二十年后，宋孝宗昭雪了岳飞之冤，谥为 “武穆”;六十年后，宋宁宗用韩?胄议，追封岳飞为 “鄂王”，并削去秦桧的王爵 (高宗所封)，改谥 “谬丑”。元代修《宋史》，岳飞便成为 “忠君爱国” 的英雄，而秦桧理所当然被列为 “奸臣”，钉在了历史的耻辱柱上。毫无疑问，岳飞是可歌可泣的民族英雄，关键问题在秦桧其人其事的评价。秦桧在北宋任御史中丞，被俘至金，后来逃归南宋，自称是杀死防守兵士，夺船逃回。但 《宋史》 说是被金人纵回，也就是说，秦桧可能是金人派遣的 “奸细”。一个国家的宰相居然是敌国的 “奸细”，这种事情，也许只有中国人才相信。有趣的是，这样一个背景可疑的人 (据 《宋史》，当时就有许多朝臣持怀疑态度)，却在逃归的第二年，被宋高宗任命为宰相，前后主持朝政近二十年。于是现代史家就称宋高宗也是 “卖国贼”。皇帝都成了 “卖国贼”，可怜岳飞们还在 “忠君爱国”。其实，主战与主和并非爱国与卖国的分水岭。南宋承北宋屡败积弱之余，面对百战方张之师，招架不住，欲求和以自保，这是迫于时势，不得不如此。正如清代史学家赵翼在 《廿二史?记》 中论宋金和议称： 以义理而论，似应主战; 以时势而论，似应主和。宋自南渡以后，与金对峙，时战时和，但 “战则危，和则安”，这是历史事实，而非凭理推论。秦桧主和，是成全当时的南宋朝廷，故他深得宋高宗倚重，不惜牺牲岳飞这样的名将，因为即使岳飞等主战将领在前方取得局部胜利，也难以改变宋金的力量对比。毫无疑问，秦桧是一个 “权奸”，是“老奸巨滑” 之奸，而非 “奸细”之奸。他玩弄权术，排斥异己，作威作福，位至封王，权倾人主，非 “老奸巨滑”，何能至此?

南宋军事家、抗金名将、民族英雄。字鹏举，相州汤阴(今属河南)人。家贫力学，尤好《左氏春秋》、《孙子兵法》。靖康元年(1126)，背刺“尽忠报国”，投军抗金，初隶宗泽。建炎元年(1127)，上书反对南迁被革职，后先后投奔张所、王彦，复归宗泽，在黄河南北抗击金军，屡建战功，升任统制。建炎三年(1129)随军南下，转战广德(今属安徽)、宜兴(今属江苏)等地。次年，收复建康府(今江苏南京)，升为通泰镇抚使兼知泰州。绍兴四年(1134)，讨伐伪齐，收复襄阳六郡，任清远军节度使，驻守鄂州，营田屯兵，安抚民众，为收复中原预做准备。次年，平定洞庭湖杨幺起义军。绍兴六年，任湖北京西路宣抚副使，进驻襄阳，派兵深入伪齐境内，收复豫西陕南诸州县。次年，升任湖北京西路宣抚使，多次上书反对与金议和。绍兴八年，屡次奏请举兵北伐，遭高宗、秦桧嫉恨。十年，金朝毁约南进，他才得以挥师北伐，连克蔡州(今河南汝南)，颍昌府(今河南许昌)、郑州、汝州(今河南临汝)、虢州(今河南卢氏)、河南府(今河南洛阳)等地，派奇兵深入京东、河北、河东，联络北方义军;先后取得郾城大捷与颍昌大捷;进军至开封附近的朱仙镇，准备克复故都。因高宗、秦桧主和，以十二道金字牌下令退兵，被迫班师。绍兴十一年，授枢密副使，被解除兵柄。十二月二十九日(1142年1月27日)，被高宗、秦桧以“莫须有”的罪名杀于临安大理寺狱。孝宗时，追谥“武穆”，理宗时改谥“忠武”。宁宗时，追封“鄂王”。

作为杰出的军事家，岳飞是南渡诸大将中唯一的进攻型将帅，在中国古代军事史上占有相当的地位。他富韬略，善用兵，严于治军，善于选将。岳家军有极强的战斗力，获得“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的美誉，连金军都感叹：“撼山易，撼岳家军难!”他提出了系统的用兵之道，认为“仁、智、信、勇、严”缺一不可。其中以德为先，即为国家、为收复失地而战，这与“兵以义举”的思想一脉相承。智即以智取胜，认为作战指挥应机智灵活，不拘常法，并重视发挥群众智慧。勇即临战以勇，这是对敌取胜的必备精神。严即严于纪律，并严于律己，重视兵将的选拔与训练，信赏明罚。信即用人以信，待之以诚，爱护士卒，充分调动将士作战的积极性。

岳飞非常重视人民的抗金力量，提出了“联结河朔”的战略思想;他主张集中兵力，统一指挥，以积极进攻代替消极防御，力求改变宋朝分兵防守、不敢让一名武将统一指挥几支大军，以致被动挨打的局面。他善于以少击众，采取以己所长攻敌所短的战略战术。针对战争的不同性质，他主张对农民暴动应采取招抚加打击的方式;而对异族入侵应以消灭有生力量为目的。

岳飞自己过着淡泊清廉的生活，“家无余财”，其情操品行，对后世廉洁思想有很大影响。他提出，唯有“文臣不爱钱，武臣不爱死，天下可太平”。在传统的忠孝观上，“尽忠报国”是其一生的写照。他“侍母至孝”，认为只有孝敬父母，尽人子孝道，才能移孝尽忠，忠于君、忠于社稷。岳飞对祖国、民族的忠诚和抵抗外族侵略的爱国主义精神，在后世已经成为一面旗帜，是中华民族的精神遗产，激励后人热爱祖国，保卫家园，反对侵略，坚持统一。

其著作后人编为《岳忠武王文集》。文学作品不多，但包括有争议的《满江红》(怒发冲冠)以及《小重山》(昨夜寒蛩)、《送紫岩张先生北伐》、《池州翠微亭》、《五岳祠盟记》等，情辞俱有可观，洋溢着爱国主义的激情与忠愤。