崇仁学派

明代以吴与弼(字子傅)为代表的学派。因其为抚州崇仁人，故名。该学派墨守宋代的程朱之学，言心分知觉与理为二。在教育上，吴与弼注重生产教育，认为知识分子应注意于治生，不可游手好闲，养成一种“四体不勤，五谷不分”的习惯。《明儒学案》载：吴与弼说：“秀才若为懒惰，那他日何从到伊川门下，又何从到孟子门下。”而他自己也常常是身体力行，与诸学生共同耕种。吴与弼继承发挥了程朱之学“敬静”的学说。认为“圣人所言，无非是存天理，去人欲，身体力验，只是走趋语默之间，出入作息，刻刻不忘，久之自成片断，所谓敬义夹持诚明而进者也”(《康斋语录》)。主张“静时涵养，动时省察”作为修养的基本功夫。(修建军)白沙学派 以明代陈献章为代表的学派。因献章为新会(今属广东)白沙里人，故名。主张宇宙万理只是一理所现，此理即心。所谓“君子一心，万理完具。事物虽多，莫非在我”(《白沙子?论前辈言》)。致力涵养，主静坐，“善学者主于静，以观动之所本”(《白沙子?语录》)。授徒初必令静坐以养其善端，反求诸已，“自得”其道，直认静坐为“禅定”，颇倾禅学。门徒多清苦自立，不以富贵为意。此派乃明代心学的发端，为陆九渊至王守仁的中间环节。该学派的主要人物还有李承箕、张诩、贺钦、邹智、林光等，名多不显，在明代中期师白沙之学的湛若水影响较大，其创立的甘泉学派有白沙别派之称。