嵇康

三国魏文学家、哲学家、音乐家。字叔夜，谯郡?(今安徽宿县西南)人。与魏宗室通婚，曾任中散大夫，世称嵇中散。“竹林七贤”之一。聪慧博学，善鼓琴，工书画;崇尚老庄，反对礼教，刚肠疾恶，锋芒毕露。因不满司马氏集团，被司马昭所杀。擅长散文，为文思想新颖，笔锋犀利。代表作《与山巨源绝交书》是一篇讽刺庸俗世态和虚伪礼教的绝妙文章。其诗长于四言，风格清峻，《幽愤诗》较有名。所著《琴赋》，是描写音乐的名篇。《隋书?经籍志》著录有集15卷，至宋代仅存10卷。今有鲁迅辑校《嵇康集》。

三国魏文学家、思想家、音乐家。“竹林七贤”之一，与阮籍齐名。字叔夜，谯郡?(今安徽宿县西南)人。少孤贫，好学，性不喜群。及长，风姿俊逸，恬静寡欲，博闻多通。与魏宗室通婚，官中散大夫。好老庄导气养性之术，常采药山泽，忽焉忘返，著《养生论》。又善鼓琴，工书画，在山阳(今河南焦作市东)隐居二十余年，以锻铁为业，弹琴咏诗以自娱。元帝景元二年(261)，山涛举其为官，他乃作《与山巨源绝交书》，声言“非汤武而薄周孔”，公开蔑视封建礼教与官场世态，隐讥司马氏篡权图谋，拒绝出仕。后其友吕安为兄所枉诉，引他出证，因坐入狱;作《悲愤诗》。钟会以私怨谗他“轻时傲世，不为物用”，“有败于俗”，遂为司马昭所杀。临刑，神态自若，索琴弹奏《广陵散》，曲终，自言：“《广陵散》于今绝矣”，乃就刑。时年仅四十。在哲学思想上，嵇康具有唯物主义倾向，认为“元气陶铄，众生禀焉”(《明胆论》)，肯定万物禀元气而生;同时又颇受老庄思想影响，厌恶儒家虚伪人伦礼教，主张回归自然。其“思想新颖，往往与古时旧说反对”(鲁迅语)。在文学上，他是正始文学的主要代表人物之一，善为诗，尤长散文。其诗以四言为最佳，风格清峻秀逸，《悲愤诗》为其代表作。他的散文成就又远在诗歌之上。《与山巨源绝交书》最有代表性，文章有叙有议，放言无忌，嘻笑怒骂，犀利洒脱，敢于鄙弃儒家传统礼教，蔑视朝廷法制，有力地表现了他“刚肠疾恶，轻肆直言”的无畏性格，宣告了与司马氏集团的政治决裂。但文中标榜放浪不羁的名士风度，亦有一定的消极影响。其他如《难自然好学论》、《管蔡论》、《声无哀乐论》等，皆为名篇。《声无哀乐论》认为同一音乐可以引起不同人群的不同情感，断言音乐本身无哀乐可言，从而否定了孔子“郑声淫”的礼乐说教，非议统治阶级推行的礼乐教化思想。南朝刘勰《文心雕龙?书记》称他：“志高而文伟”。又善鼓琴，所弹《广陵散》声调绝伦，并曾作《琴赋》，对琴的奏法和表现力进行描写。今传《嵇中散集》10卷，鲁迅对该集有辑校本。《晋书》卷四十九有其传;《三国志?魏书?王粲传》注亦附载其事。

魏晋玄学的代表人物。字叔夜，原姓奚，祖籍会稽 (今浙江绍兴)，因避怨迁至谯国?县 (今安徽宿县)，?有嵇山，因指山为姓。嵇康幼年丧父，由母亲和长兄抚养成人。他为人潇洒，“美词气，有风仪”，时人形容为“龙章凤姿”。又博学多才，尤喜《老》《庄》，曾自谓：“老子、庄周，吾之师也。” 但他却不喜欢将 《老》 《庄》 当作学问，向秀想注释 《庄子》，他却说： “《庄子》的意思就是叫后人活得快乐，你去注释它，不正妨害了作乐吗?”嵇康追求的是清静无为、逍遥自然的人生境界。所以，尽管他后来娶曹操曾孙女长乐亭公主为妻，并拜中散大夫，却并不热衷政治，更不想介入曹氏和司马氏之间的矛盾。他醉心于道家的修炼，常一个人到山中采药，留连忘返，山中樵夫竟将他当作神。此外，则弹琴咏诗，自得其乐。嵇康寓居河内之山阳(今河南焦作市)，阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎等人慕名而来，常共游于其园宅外的竹林，时人号为 “竹林七贤”。以嵇康为精神领袖的 “竹林七贤”，是继何晏、王弼之后最有影响的玄学名士，以放达洒脱、不拘礼教知名于世。与许多清谈名士有所不同，嵇康与政治保持距离，不仅仅是避祸，也因生性酷好自由，不能忍受官场的束缚和应酬。山涛从吏部郎任上转他职，推荐嵇康自代，嵇康就写了那篇千古妙文《与山巨源绝交书》，表明自己的人生态度，甚至不惜说自己“每非汤武而薄周孔”。嵇康有一奇怪的爱好，喜欢打铁，经常和向秀共锻于园宅中的大柳树下。贵公子钟会想结交嵇康，专程前往，嵇康却不理不睬，继续打铁。钟会非常尴尬，正要灰溜溜地离开，嵇康却问： “何所闻而来，何所见而去?” 钟会说： “闻所闻而来，见所见而去。”后来，嵇康的好友吕安被诬告下狱，牵连嵇康，嵇康也被逮捕。钟会便鼓动司马昭趁机杀掉嵇康，说： “嵇康，卧龙也，不可起。公不用担忧天下，却要仔细嵇康。” 又说： “嵇康和吕安言论放荡，非毁儒经，帝王者所不宜容。” 司马昭便决定杀嵇康。在临刑前，有三千太学生集体请愿，要求赦免嵇康，被拒绝。嵇康虽然博学，善谈理，却不是何晏、王弼那样的著作家或学问家，而以其率真大胆的思想见长。如当时司马氏宣扬名教，他则主张 “越名教而任自然”; 正统士大夫鼓吹 “六经如太阳，不学如长夜”，他则说： “六经未必为太阳，不学未必为长夜。”他身后虽只留下 《养生论》、《释私论》、《难自然好学论》、《声无哀乐论》等寥寥数篇谈玄析理的文章，但却足以使他跻身于中国一流思想家之林。

三??魏思想家、文?家。字叔夜，子郡? (今安徽宿胯)人。因官拜中散大夫，世因费“嵇中散”。生於魏文帝黄初四年，卒於魏元帝曹?景元三年。?《??》本?蒌：“康早孤，有奇才，哞唼不留，……?不?受，博盂?不?通。樘好老擎，……常修鹇性服食之事，?琴咏?，自足於?”。自费“蒺裒唐虞而笑大禹”(《卜疑》)，“非?武而薄周孔”(《陪山巨源睫交?》)。司褚氏?政後，脎居不仕，陪阮籍、?伶、向秀、山?等作“竹林之咣”，世有“竹林七亵”之费。後因抨??政，被司褚氏集?以“言?放?，非毁典?”等罪名?害。

在名教陪自然的晷??铨上，主?名教陪自然是?立的，在《膣自然好??》中真：“六?以抑引?主，人性以?欲??。抑引?哙其?，?欲?得自然。然?自然之得，不由抑引之六?;全性之本，不?犯情之顿律。故仁、柳?於理?，非鹇真之要戌;廉?生於??，非自然之所出也。”帐?六??於人的欲望，有引?，也有抑制。可是就人的欲望本身?真，它不?受引?，更不?受抑制。人所喜?的，就是?心所欲。能??心所欲，就是得於自然，用不着哙反人的情欲的顿律。

在主?名教陪自然?立的基盗上，提出“越名教而任自然”的命铨。“夫费君子者，心?措乎是非，而行不哙乎道者也。何以言之?夫?祜神虚者，心不存乎矜尚;篦亮心哌者，情不劳於所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然;情不劳於所欲，故能?倨裒而通物情。物情?通，故大道?哙; 越名 任心，故是非?措也”。(《?私?》)?述了君子精神境界的???次。第一??次是“越名教而任自然”，它是就?人陪社?的晷?真的，帐?一?人在社?中，???着他的自然本性去生活，不必在乎社?上的清?戒律和??框框。要呃?做，就要不理?社?上的批怎和??，就要“值心而言”，想怎?真就怎?真;“狱情而行”，想怎?做就怎?做。如此，就是“任自然”;可以“寄胸?於八荒，垂坦?以永日”。呃是“越名教而任自然”的人的精神境界。第二??次是“?倨裒而通物情”，呃是就人和宇宙、人和物的晷?真的。“?倨裒”就是知道什?是真有富倨;“通物情”就是“混乎陪孺物?行”(《答膣鹇生?》)。哌到物情?通的?件是“情不劳於所欲”，就是“意足”，就是“不?外” (同上)。

晷於音?，嵇康主?“??哀??”。他真：“夫天地合德，孺物儋生。寒暑代往，五行以成。故章?五色，办?五音。音?之作，其?臭味在於天地之殓，其善陪不善，腠遇??，其篦自若而不?也。赝以?憎易操，哀?改度哉?”强整五音、五色、五行以及天地孺物，都是客愚的存在。五音有好?的，有不好?的，就好比各肺?味，有好?的，有不好?的，就是真有善有不善。但??善陪不善，它本?就是那??子。??社?秩序的太平?是混?，都不能改?它。呃是在儒??史上，首次?正面?述甚?是音?，?儒家的?教有一定影?。

嵇康的著作收在《嵇康集》，又费《嵇中散集》。通行的版本有《四部?刊》本，有?迅的校本。另有今人戴明?的 《嵇康集校注》本。