带

束衣的带子，古称“绅”，亦称“大带”、“绅带”。古人用带有两种，一种为革带，系于裳下衣内，用以束衣;一种为丝带，束腰间，在革带之外，结于身前，带端垂下。古代之带既是一种服饰，亦是官阶高下、地位尊卑的象征。据《宋史?舆服志》：“带古惟用革，自曹魏而下，始有金、银、铜之饰。宋制龙详，有玉、有金、有银、有犀，其下铜、铁、角、石、墨玉之类，各有等差。”

束衣带子。《礼记?深衣》：“带，下毋厌(压)髀，上毋厌胁(胁骨)，当无骨者。”古人带有二：一为皮制，在裳下衣内，是以悬佩;一为丝制，围于衣外腰间，作结于前，两端下垂，称作绅。《易?讼》：“或锡(赐)之硌(pán盘)带。”《疏》：“硌带，谓大带也。”又狭长织物及可用以系缚之物，统称带。器物腰饰亦称带。《周礼?考工记?凫氏》：“钟带谓之篆。”

带

古时候，官员们都系着缀有金属扣的皮带。中世纪时，皮带的式样与材料发生过一次变化。在现代戏曲舞台上，扮演官员的演员，身上都有一根看上去象木箍似的带子。由于皮带的“带”与带领的“带”字同音，因此，一幅画上如果画有一个身穿官服的人，带着他的儿子进入宫殿，其含义就为“父子都当大官”。直到今天，在蒙古族中，还有这样的风俗：一个小伙子与一个姑娘发生了爱情，他离开情人时，会送给她一根皮带。如果这姑娘怀了孕，她就与这皮带“结婚”，从此后她就与自己的孩子一样，姓这小伙子的姓。

在南方，人们也喜欢扎腰带，但它是布做的而不是皮的。婚礼上以交换腰带象征着婚姻。与中国古代的“紧身褡”风俗一致的是，当新娘离家到丈夫那儿去时，母亲要为她扣紧紧身带。她在婚床上才能脱下它，并且将它带回娘家洗涤(即： 带上必须有血!)。这里解开紧身带象征着婚礼的完成。

蘑菇形状的腰带套环

如果一个男子要随身带点什么物品，例如扇子、毛笔之类，就将它们绑在一根拴在腰带上的细绳上，并以腰带上的套环扎紧。这种套环直到二十世纪初还在使用，它们常常是一些极好的中国微型艺术品。

银链裤缰广东沙田地区的妇女，都有系银裤带的习惯，她们把这种裤带称为“银链裤缰”。

工匠用银打成一个个椭圆形小环，然后焊接成串，一般银裤带都由两行链带组成，前面焊接一个大银元，那时的“大裁裤”，就靠这银元打裤结。沙田地区水网密布，农民在生产劳动时经常?河涉水，这种裤带湿了水也不藏水，不仅妇女用，也有些男人系用。

沙田地区妇女在出嫁前要买这种裤带，没钱买的就在出嫁时的聘礼中向男方索要。在当时，银链裤缰已成为沙田妇女个人财富的象征。随着大裁裤的淘汰，银链裤缰也失去了昔日的风光。

壮族婴儿的背带背小孩的襁褓（壮话叫“腊”），一般比汉族常见的背带要宽大得多，形似大蝴蝶。蝶翼为双层布，翼尾缝有布袋，以利上山劳作时装食品，总长达丈余，宽约一尺。蝶身长两三尺，宽也有两三尺，能把整个小孩严严实实包裹在里面。壮族背带之所以要制作这么宽大，是由于她们常要背负小孩爬山赶路或下田劳动，背带太小容易磨损致断，而且对肩膀的压力较大，使人感到疲劳和不舒服。把带子做得宽厚些，肩膀的压力就小些了，长时间背负也不会觉得痛。寒冷天还可加上小棉被（壮话叫“卜”）包裹在“腊”里面，给小孩防寒保暖。壮族同胞对别人家新生婴儿称为“文卜”，将小挂被称为“叠卜”，忌称“宁”（汉语义小的意思），祈望婴儿顺利长大。

壮族的背带心即“蝶身”部分很讲究，通常用红绒线绣上吉祥如意图和“成人长大”、“出入平安”等祝愿字句，有些人则绣上八卦乾坤图。有时还挂上一本旧通书，表示给小孩镇邪驱妖，长大知书识礼。