庙会祭祀

旧时，进行祭神、游神活动的古会，还要架设“神棚”，许多地方还配以各种彩棚、彩门，以增加会日之神秘、欢快气氛。所搭戏台要面对神棚，戏台多者，也要呈弧形面向神棚而设。神棚内设置神主牌位和大会执事(豫东人称“老管主”?座位。

２０世纪５０年代以前，河南民间最热闹的拜神活动常见之于城隍庙会、火神庙会、奶奶庙会、龙王庙会、土地庙会以及处于名山名水之地的朝山拜顶、奉献香火的“香火会”。如嵩山的中岳庙会等。拜神者到庙堂神棚烧香磕头，或祈祝早生贵子，或寻求子女孝顺，或巴望生活安定、风调雨顺。其中有男有女，有老有少，有社会生活中的得意者，更多的则是社会生活中的失意者和艰难者。他们或单身，或携儿带女，或成群结伴而行。西峡县一带，凡结伙进庙烧香者，称作“班香”。逢会日，拜神者携带各种各样的供品，以奉祀庙神，俗称“献供”。三门峡地区民间十分讲究献供，除选用全羊、全猪为供外，还用面食制作各种花鸟山林之模型和吊挂各种纸灯纸花。在洛阳、南阳等地，一些人为表拜神之诚，赶会时，远离庙棚，便用钢针插于双臂或双腮之上，双手合掌，一步三叩首，直至庙神前跪下，俗称“上针”、“过针”或“上锥”。上针者向神像烧香献供后，由殿前道长或和尚将针去掉，针眼敷以香灰。此时上针者方认为“大罪已赦，功果圆满”。在陕县等地，久不生育者在奶奶庙会时，到奶奶像前，抓取一枚僧道预先用酒酿制好的大枣吃下，并口念“今日吃下大枣，明年生个胖小儿”之祝辞，以求怀孕生子。淮阳太昊陵会之求子还愿者则更多，他们到太昊陵求取泥娃娃，并用红线相系，返回家时，心中默默念着：“孩子跟我来吧，回家去！”一些赶会拜神“求福”者，在神像前烧香祈祷后，多到神像下，摸取“金钱”，摸到者便为“有福”，所摸“金钱”乃庙中道士或和尚用纸所制，实为自欺欺人罢了。庙会日除拜神者进庙拜神外，许多地方还有“行像”之举，即将庙内神像，置于活动“神龛”中，抬出庙外大会场上进行游会。行像前，先向神像叩拜，进行“请神礼”。为城隍行像，称作“城隍出巡”，为龙王行像，称为“游龙王”等等。昔日庙会拜神、游神活动五花八门，无奇不有，反映了社会的落后及人民的艰苦。５０年代后，各种神棚、彩棚已为文化、教育部门组织的宣传鼓动棚取而代之。随着社会的进步、科学的发展及人们思想觉悟的提高，庙会上的拜神活动渐趋衰微。８０年代庙会复兴后，一些烧香拜佛、祈神保佑者又日渐增多。

庙会祭祀是旧时民间常见的一种祭祀方式，许多人通过祭祀庙神来表达自己的某种祈求、愿望。过去，河南民间庙会祭祀颇多，几乎所有的庙会都有各种祭祀活动，比较著名的有：淮阳太昊伏羲陵庙会祭祀、西华县女娲城庙会祭祀、浚县浮丘山、大亻丕山庙会祭祀、鹿邑县太清宫庙会祭祀、商丘火神台庙会祭祀、登封中岳（嵩山）庙庙会祭祀等等。