开路

①布依族丧葬活动中的一个重要仪式。系为亡灵打开通往仙境佛界(亦即祖先居住地)的道路。不同地区其形式亦不尽相同。在黔西南部分布依族地区，开路仪式由丧家请布摩择定日子并主持举行，一般选在开场起经的第一天晚上。开路时，布摩让人在屋顶掏一小洞，小洞所处的方位与死者将要安葬的方位一致。一人手拿一只大公鸡在小洞下找一个位置站稳，另一人手拿铜鼓站于楼口。这时屋内的人均不得喧闹。布摩左手将一碗清水举起对准屋顶开孔之处，口里高声念诵开路词。念毕，右手中指蘸上清水朝屋顶开孔方向弹去，屋顶上的人将公鸡扔下，执铜鼓者重重地敲击一下，孝女们即开始哭丧，唢呐、锣鼓声也一起响起，开路仪式即告结束。开路仪式在布依族的丧葬活动中是必不可少的，一些丧家手头拮据，无力举办隆重的丧事，但也必搞个简单的开路仪式，然后才能将死者抬出安葬。有的地方则是请道士念诵道经，为死者“开路”。②侗族丧葬仪式。在安葬前，由道士为死者亡灵开路，认为这样死者才能顺利到达雁鹅村头，同祖先灵魂聚会。开路时道士焚香化纸，诵送祖词，将历代祖先的迁徙及辈分传承由近及远逐代上溯吟诵，一直念到祖先的来源之处及阴阳之间的界河――阴阳河。传说阴阳河上有座桥，连通阴阳两界。人投胎转世时即由阴间过桥到阳间，人死去时灵魂要由阳间过桥到阴间。开路是为死者亡灵引路，以免其迷失， 回不到阴间，四处游荡。

民间传统娱乐习俗。流行于北京市。旧时按照民间花会的会规，把它排在 “幡鼓齐动十三档”的第一位。开路就是 “耍钢叉” ，也叫 “飞叉”或 “滚钢叉”。可以一人单练，也可二至四人对练，有打击乐伴奏，表演套路十分繁多。旧时会中忌讳说叉，因而把它叫做“执事” ，走在最前面，有逢山开路之意，故名。

旧时在江汉平原北部当阳的习俗中，无论死者贫富贵贱，都要为其亡灵“开路”，即使是死在路边的乞丐，好心人也要用张席子将其裹住，请道士为其念一段开路经文，入土安葬。穷家小户死了人，只请一个道士，念“经书”开路后便出丧。家境殷实的，做斋５～７天，要请３～５个道士念“开路经书”、“十殿科书”为亡灵解罪。“解罪”是象征性巫术，按死者的岁数，用青线系上筷子，挂于堂中。道士念一段经文，跪在堂前的孝子就抽去一根筷子，意味着解去一年的罪过，名为“解结”。死者生前打人、骂人、侮辱尊长、杀生、挖别人的地界等等都是罪过。“解结”过程也是对活人的一种教化。道士表演的程序是：起鼓（在供有死者灵位的堂前开始演唱）、开坛（开始歌舞表演）、行香（向本地神灵请示，一般到村土地堂）、荡秽（行巫术清除室内秽气）、降魔（驱鬼，由一道士举一把香火，另一道士左手举钟馗像，右手举剑进行表演）、破四方（向东西南北中五方神灵辞行、请示）、破血污池（专为女人做的法术，女人在世时生孩子的血、经血均被视为不洁之物，亡灵到阴间要投到血污池中受罪，此程序为女死者禳解，并让子女喝下用松针熬成的“血水”代替死者受罪）、进表（向死者宣布，你到阴间将通过哪些关口）、大朝（带领亡灵向地府各神灵朝拜）、安坛（向地府各神灵表示歉意，示亡灵委托给各位了）、送黄金黄灿（用金表纸做成冥钱、金元宝送给地府各地神灵，希望关照新亡灵）及点笼（给亡人焚烧车马、箱笼及随带行李）等。仪式中道士要边念边舞，其场面充满神秘感。

在江汉平原请道士作法事、打醮，为死人超度，要唱很多道教歌。所谓“七僧八道”，打醮有８人参加，其中一名法师身穿法衣，手执法剑，担任领唱，其余的人身穿道袍担任伴唱。如天门道教歌，七天法事第一天唱《启灯》，招引八方幽魂。第二天唱《卷帘》，请出张天师，接唱《踩八卦》，显示多位真神降临。第三天唱《渡幽》，超度亡魂早渡天堂，然后唱《撒食》，向孤魂野鬼发放粮饷。第四天唱《拜忏》，替亡魂忏悔。第五天唱《敕龙》，求神降福免灾。第六天唱《造船》，表示送瘟神。第七天唱《拜章》，接玉帝、谢神灵、歌功颂德。道教歌的伴奏主要是打击乐器，有磬、土锣、大钹、鼓等。