形训

根据汉字形体结构来解说字义的训诂方法。早在先秦古籍里就已有据形说义的，如《左传?宣公十二年》：“夫文，止戈为武。”又，《昭公元年》：“于文，皿虫为蛊。”《韩非子?五蠹》：“古者，仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。”这些都是从字形结构上讲解字义的。“武”字从止从戈，意思在于武以定乱。“蛊”字从虫从皿，意思在于皿中有虫，有如腹中有虫为害。“公”字从从(私)，是背的意思，所以说“背私为公”。汉代许慎著《说文解字》，这是部注重以形说义的书，其中每字下所列解释属于形训的很多，六书中的象形会意字全部都是。如：

“示：天垂象，见吉凶，所以示人也。从二(古文上字)。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。”黄侃《训诂学讲词》说：“‘示’，合体指事字，为托物以寄事，故言‘天垂象，见吉凶，所以示人也。’如不说‘天’，则‘=’无依据，不说‘垂象’，则三垂无所系，言‘示神事’，为在下凡从‘示’之字安根……凡说解中从字必与其形相应，字不虚设。”

“右：手口相助也。从又从口”(段玉裁注：“又者，手也。手不足，以口助之”。)

“舂：捣粟也。从执杵以临臼，上午，杵省也。”“舂”字小篆作“”。

“锶：古文沫。从、水、从页。”(段玉裁注：“从两手?水而洒(古文“洗”字)其面”。)

据形以说义的形体主要依据的是小篆以前的形体，即甲骨文、金文、古籀等，目的在于推求造字的本义。但由于汉字形体演变到小篆，有些已经面目全非，所以据小篆之形以说其字义，往往流于主观臆测，如《说文》中的“朕”、“为”、“不”等。再者，文字上的形和声都有客观存在为依据，而意则不易表现，造字者可以有造字的意图，学字者可以有自己的理会，容易分歧，如上述“武”字，甲骨文也是上戈下止，构造分明，但以武定乱则是春秋时代人们的理会。所以说，会意字的造字本义是很难理会清楚的。

根据汉字的形体结构解说字义的训诂方式。据形说义，在先秦古书里已经出现，例如《左传》昭公元年：“于文，皿虫为蛊。”就是从字形的结构上讲字义的。“蛊”字从虫从皿，皿中有虫，有如腹中有虫为害。汉代许慎《说文解字》是注重解说文字形义的书，其中字下所加训释属于形训的例子很多。形训只是训诂的一种方式，用意在于推出造字的本义。不过往往出于主观的推测，最初造字的原意有时是很难说的，只有从古文字中可以窥见一部分。