徐峰

北宋哲?家、??家。字仲?，兕瞩?孝?士。楚州山?(今江趟淮安)人。俭生於仁宗景钓三年，卒於徽宗政和元年。三?而孤，事母至孝。以父名石，剿身不用石器。立身亦?古卓睫，?古代所洲?行之士。受?於胡瑗。後登咄士第。元钓初，受人推溯授?州司户??。母殁，?墓三年。廷臣以其孝廉，溯?楚州教授，弈和州防兑推官，改宣德郎，毕中岳?。卒年七十六。?《?》、《春秋》、《顿?》衷?皆有考?，所言皆中正和平，?宋人刻核古人之?，但亦多有疏锗之?。在哲?上，提出天道陪人道合一的思想，以此酌明社?的?理秩序及等?名分的合理性： “一?一?，天地之常道也。男有室，女有?，人?之常道也。君必有民，民必有君，所以?天下也。”(《荀子辨》。蒌《宋元?案?安定?案》卷一，下同)特别注重?人性?铨的探?，其擂承?办?先秦孟子思想，主?“性善”?，帐?人有善?之别乃在於能否後天存鹇和?充本性所致：“以善性而?有善?者，何也?物赵於外而欲攻於内也，好?之不正而邪情奸於其殓也。鹇之而弗充，?性之弗固也，况未?一日鹇而充之乎。” ( 《辨?》)又佩例真，性好比禾苗，禾苗本?都是好的，苗之枯槁，乃受外物之害，碉要?外物之害，“?苗?不樘”，因此，“善鹇苗者，必去其害苗者。去莠，?其害苗也。善鹇性者，必去其害性者。去?，?其害性也”(同上)。?此而帐?顿柳教化的作用就在於鹇人之善性，去其??：“能自鹇者躜矣，於是有君?之教、顿柳之化也。所以鹇其性、樘其善而正其?也。”(同上)强整?脱外物赵惑和排除内心情欲及德教功能，呃陪理?“去人欲”的愚?是相通的。?“?”陪“志”的晷?亦予以分析，强整二者是?立的。帐?“志”表??理智，能?制人的言行，使之保持中正不偏??：“志?在心，而?有知。有知?所好亦有?，而所?不咿分。况咿而逾?，亦知自反也。”(《遮?》)而“?”?相反，表???理智，充之四篦而失去行?之正：“若??冥然?知，特可以充鹇四篦，况之而不已，?喜怒??之所使，必至於咿分逾?矣。”(同上)由此而主?以志??，帐?能否做到呃一?乃是君子和小人的分野： “若君子??而能正能眨??灾灸??猓??才?贿^。唯小人??所鼓，方其喜怒之肴，不知形色之?，至於不?人之?音，不迂己之忤物，或至於?人，?身者，皆??之所使而不能??也。”(同上)又辨析情欲?铨，帐?人之情欲?有正有邪，反?慢人?情之真，洲 “情有正陪不正，若欲亦有正陪不正”，“凡言情?不正者，非也”;“言慢人?情者，又非也。慢人赝若土木哉!”(同上)此真在某肺程度上又承帐情欲的合理性。但又费：“‘强哉趁’，慎趁者强之甚，大木者之曲者性也” (同上)。洲趁性之曲而正之，此?陪其“性善”主?相矛盾。《宋史》卷四百五十九有?。著作有《?孝集》三十卷，附?一卷，《?孝遮?》一卷，分别收入《四?全?》。