悟真篇

道教典籍。北宋张伯端著。一卷。用百篇诗词歌诀形式，演讲道教炼丹的法术。主张内丹，排斥外丹，认为“人人本有长生药”，“何须寻草学烧茅”。强调修炼用坎中之阳气，点化离中之阴精，经过运行交会而复还乾健纯阳之体，则修炼可成。与东汉魏伯阳的《参同契》同为道教谈内外丹术的主要著作，是宋代道教南宗的重要著述，影响很大。收入《道藏》第126、127册。注本有宋乾道中翁葆光注释疏本，元陈致虚注，明张位《悟真篇注解》。

道教经书。内丹主要著作之一。与《参同契》齐名。北宋张伯端撰。1卷。用诗词百篇阐述内丹理论和方法。劝人看破红尘，修炼内丹以求成仙，排斥外丹。谓“人人本有长生药”，“何须寻草学烧茅”。“学仙须是学天仙，惟有金丹最的端”。认为“劳形按引皆非道，服气餐霞总是狂”，“休妻谩谴阴阳隔，绝粒徒教肠胃空，草木金银皆滓质，云霞日月属朦胧，更饶吐纳并存想，总与金丹事不同”。作者在《序文》中称服气、导引、辟谷、吐纳、存想等修养方术是易遇而难成。唯有炼金丹，是难遇而易成，即难于修炼，易成仙。强调以己身为鼎炉，体内真精、真气为真药。其丹法的修炼，各注家多理解为三步，概括为炼精化气，炼气化神，炼神还虚。本书注重于修命的功夫，命功既就，进而修性，归于空寂之本源，融入佛教禅理，作为修性的归属。传世注本甚多，收入《道藏》或《道藏辑要》的注本有宋翁葆光注疏4卷，宋薛道光、陆子野、元陈致虚《悟真篇注》5卷，夏元鼎《悟真篇讲义》，清朱元育《悟真篇阐幽》等，对内丹修炼影响甚大，为研究道教养生学重要典籍。另张伯端还著有《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》，与《悟真篇》互为表里。

宋代道教经籍。张伯端著。全篇由诗词组成，据说各有象征意义。七律16首，象征金水相平的二八之数;七绝64首，比附六十四卦;又七绝5首，象征五行;五律1首象征太乙;《西江月》词12首比附一年十二个月的变化。形式上已暗示得到了天地万物变化运行的奥秘。内容以《老子》、《阴符经》理论来叙述内丹功法，按照“顺则生人，逆则成仙”的原则，以身体为炉鼎，精、气为药物，神为火候，炼成内丹，此为修命。同时还须修性，即通过道德实践，达到崇高的精神境界，方能得道成仙。此即“先命后性，性命双修”的南宗功法。张伯端认为后人读此书即可“见末而悟本，舍妄以从真”，故名《悟真篇》。此书与《参同契》均为后代修炼内丹的经典。