惠施

战国时哲学家，名家的代表人物，宋国人。善辩，与庄周友善，周谓“惠施多方，其书五车，其道舛驳(杂而不纯)，其言也不中。”主张“合同异”，以为一切事物的差别、对立都是相对的，故“万物毕同毕异”、“天地一体”。其合万物之异观点，大量揭露事物矛盾统一，具有朴素辩证法思想;但过分夸大事物的同一性、相对性，忽视事物相对稳定性和本质差别，陷入相对主义的诡辩。在政治上，主张联合齐楚，曾任魏相，随魏惠王朝见齐威王，使魏齐互尊为王，为当时“合纵”政策的实际组织者。《汉书?艺文志》著录《惠子》一篇，已佚。其言行片断散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书，《庄子?天下》篇尤为研究惠施思想的宝贵资料。

战国时思想家，名家的代表人物。宋国人。著有《惠子》一书，现已失传。魏惠王(即梁惠王)时，惠施曾任魏相。执政期间，对内主张限制贵族的特权，革新政治;对外主张与齐、楚两国联盟。后遭张仪排挤，一度离开魏国到楚国和宋国。魏襄王继位后，他又重返魏国，直至去世。名家源于战国中叶，当时社会上出现了以逻辑和认识问题为讨论内容的名辨思潮，人们将专门从事逻辑研究和概念分析的学者称为“辨者”或“名家”。惠施作为战国时名家的代表人物，他着重于事物相对关系和同异关系的研究，其特点是通过研究事物的相对性而强调差异和变异，“天与地卑，山与泽平”，“日方中方睨，物方生方死”，“大同而与小同异，此之谓小同异，万物毕同毕异，此之谓大同异”(《庄子?天下》)。这些论题，既包含有辩证法思想，同时又有相对主义诡辩的特征，在认识论上带有主观唯心主义色彩。惠施认为事物是相对的，不是不可改变的，同时，他把这一观点运用在社会政治上，认为“不法先王，不是礼义”(《荀子?非十二子》)，具有一定的进步意义。