戴孝

管事人和族长同孝子商量，一般是“五服”内的都有孝。戴孝分亲子、重孝。唐山、秦皇岛一带戴孝带（也叫捆头布）、穿孝袍、白布蒙鞋。孝袍无领无扣，不锁边，用布丈余，分大襟、对襟两种，襟两边缝白布条，穿时襟两边的布带系在一起。

亲女，头戴塌头，像两角重叠的口袋扣于头上；身着带襟大孝衣，也有穿对襟孝褂的，白布蒙鞋。儿女们穿孝衣均在腰间扎麻绳，象征披麻。

邯郸县葬礼中的孝男（王自国摄）

邯郸县葬礼中的孝女（王自国摄）

儿媳，头箍孝条，身着孝衣，白布蒙鞋。

侄子、侄女，头箍孝条，孝衣有的如亲生子女，有的略小。

孙子辈戴孝帽。曾孙辈的孝帽基本上与孙子辈的孝帽一样，只是在孝帽顶上缝一块红布头或扎小白兔，腰系红腰带。

穿上孝服后，孝男戴孝帽，孝帽前均系有一纸眼帘；孝女戴送丧兜和纸箍，纸箍下系眼帘；女婿身披一块白布。外人从各人所穿戴之孝服可知其与死者的关系。

用白布蒙鞋的规矩各地有所不同，一般是儿女蒙全鞋，儿媳妇基本也是蒙全鞋，但后跟处留下一条缝。其他人均只蒙鞋尖部分。所谓蒙鞋，是指用线把白布草草缝上去。在冀中一带，亡者儿女以后还要用白布做鞋，一直穿三年。头一双鞋所用的布料不准接头，接了头会接着死家里人。另外，鞋上蒙的白布不准撕，只能使其自动掉下来，说是谁的白布先掉谁最有福。

戴孝、蒙鞋所用白布，均由亡者儿子承担，归服孝者所有。

蔚县披麻戴孝，按照男左女右的规矩，在男子后肩膀上披一绺白麻，孝女（儿媳、女儿）披头戴孝，用白线捆左边一绺头发。

戴孝举哀，俗称“开白”。旧时，孝服按中国传统的“五服”规制执行，以亲疏差别，有斩

、齐

、大功、小功、缌麻等5种。斩

用极粗的生麻布制成，四缘及袖口均不缝边，使断处外露，服期3年。齐

用生麻布做成，四缘及袖口均缝边，服期根据亲疏不同，有3年、1年或数月不等。大功用熟麻布制成，四缘及袖口缝边，布质较齐

细，较小功粗，服期9个月。小功用较细的熟麻布制成，四缘及袖口缝边，服期5个月。缌麻用最细熟麻布制成，四缘及袖口均缝边，服期3个月。近代尤其是上海开埠以来，传统的“五服”制度逐渐淡化，没有严格的区分。倒是随着移民的大量涌入，各地的丧葬习俗也引入上海，出现了五花八门的情况。现在一般的情况是：父母亡，子、媳戴重孝；夫亡，妻带重孝；长辈亡，小辈戴重孝；妻亡，夫戴轻孝；平辈亡，一般皆轻孝。重孝的情况也与以往不同，已很少有人真正披麻了，较普遍的是不缝边的白孝带、白衣裤（常见于农村）、白鞋（有时是布鞋上覆盖白布）。

大殓过后，孝子要在灵前穿戴孝衣孝帽，谓之成服或戴孝。古代丧服制度按亲属中辈分的亲疏远近分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻5个等级，谓之“五服”。这5种孝服的款式、穿戴对象及戴孝期限在《礼记?丧服》中均有详细记载，此处不再赘述。到了近代，戴孝的习俗虽然仍旧流行，但“五服”之制已不像古代那么严格，丧服的种类大为减少。

关中和陕北的丧服，一般是儿子穿对襟白孝褂、白裤，头戴2尺长、4寸宽的白布孝条，腰系麻辫，也有穿白布大襟长衫的，缝制时毛茬要露在外面。媳妇和女儿摘掉身上所有的首饰，穿白布长孝衫，头戴白布孝巾，脚穿白鞋。陕北府谷县的孝子，戴白布褶成的圆孝帽，帽前脸部垂一白布条，称“眼纱”，左垂为丧父，右垂为丧母。侄儿以5尺左右长的半幅白布，从头到脚披覆于背，腰系麻绳;女婿穿的孝服与儿子相同，但腰间要系一条拴有红头绳的带子，以区别他是外姓人，不是重孝。外甥、侄、孙的孝服略短，有些地方只在腰间衣服的底部缝一幅白布。陕北延川县一带，四辈人戴红孝帽，以示隔辈。娘舅家的人，不论比死者低多少辈，都戴最轻的孝，其余亲戚只戴孝帽。陕南的孝服，儿子穿扫脚面的白布大襟长孝衫，头缠6尺长的白布孝帕，披覆于背，脚穿白布孝鞋。女儿和媳妇穿大襟短孝衫，头戴白孝布。城固县的丧服，儿子、媳妇、女儿均穿长孝衫，头戴麻冠、脚穿麻鞋。安康市自重孙以下，白布孝帽上要贴一红色“喜”字，表示是“老喜丧”。各地死者的长辈不戴孝，妻死，夫不戴孝，夫死，妻要戴孝，有些地方妻只穿白鞋，作为对丈夫戴孝的标志。儿子、媳妇是重孝，旧时要守孝3年，出嫁的女儿孝期2年，侄儿、侄媳、侄女孝期1年，孙子戴孝百日，但长孙之父如已死亡，则为承重孙，要按子戴孝。女婿于殡葬后即除孝。从前孝子百日内不脱孝服，现在殡葬后便以穿白鞋表示戴孝，儿女的鞋全白，孙子的鞋只在前半截罩一层白布，后半截露出鞋的本色。现在新的丧礼，吊唁者穿黑色或素色衣服，男子左臂佩黑纱，胸前佩白色小纸花，女子胸际缀黑纱结。披麻戴孝的丧服只在农村有残存，城市已少见。