扶乩

又称“扶箕”、“扶鸾”、“飞鸾”。占卜方式之一。具体方式因时、地而异。初用畚箕，插一筷子，下置沙盘，后改箕为木制丁字架，架子横棍两端由施术者扶着，丁字架垂直端为笔或筷子，下有沙盘，先举行请神仪式，然后任笔或筷子在沙盘上画字或句子，称为“降箕”，所画字或句子被视为是神的旨意。这种占卜方式发端于对紫姑神的崇拜。诅咒道术、巫术之一。道、巫托以神意或法力，自称能赋予语言以神秘的力量，将语言构成咒语，并与一定的仪式相结合，使其发生使令性乃至咒煞的作用，从而达到保护自身或治服鬼妖，祛除不祥的目的。

一种占卜方式。曾广泛流行于世界各地。其形式多样，在中国流行于汉族和部分少数民族中。“扶”即“扶架子”，“乩”指“以卜问疑”。通常以木制丁字架置沙盘上，两人以手指扶住两端，口诵咒语请神灵显灵，乩架因手臂抬举而抖动时，即称神已降坛显灵。以木架下垂部分在沙上画出字样符号，作为神灵的启示，用以占卜吉凶，或与人唱和。“神灵”应请而“降”，画于沙盘上的字迹，谓之“降乩”。扶乩的木架或以畚箕、箩筛代替，插笔画字，称“扶箕”。因传说神仙降临时均驾风乘鸾，故又称“扶鸾”。旧时民间元宵节夜有迎厕神紫姑(或称“坑三姑娘)显灵扶乩之俗。此俗起于唐代，明清盛行于士大夫间。如明冯梦龙《警世通言》卷十五《金令史美婢酬秀童》： “后有人于徽商家扶鸾， (张)皮崔降笔， 自称是天上荀元帅。”

又称“扶鸾”，即请神问卜。传说神仙驾凤乘鸾。扶即“扶驾子”，乩即为“卜以问疑”。做法是将一根竹筷插入木制丁字架或簸箕、箩筛中，巫师以手扶住两端，乩驾因手臂抬举而抖动时，乃称所请之神已降坛显灵。简单的可视乩驾之摆动定吉凶，复杂的则应人之求用“乩笔”写字、画图，称为“神仙训示”，所请之神名目繁多，如张天师、吕祖等。今仍有留存。

旧时迷信活动。流行于全国各地各族中。“扶” 即 “扶架子” ，“乩” 指 “卜以问疑” 。将木制丁字架置于沙盘上，架上插入一根竹筷，由二人用手指各扶一端，请神问卜，乩架因手臂抖动在沙上画出字样符号，作为神灵的启示，以此卜问吉凶。沙盘上的字迹，称为 “降乩” 。木架有用畚箕、箩筛代替的，插笔画字显迹，称为 “扶箕” 。民间传说神灵下降驾凤乘鸾，故又称 “扶鸾” 。

又称“扶鸾”、“降卜”等。常见的扶乩形式有两种：一种是用桃木或竹子制成“人”字形的架子，架下端绑一把笔或木棍，两人各用一手扶住架子的一端，在撒有沙子或香火的平面上写字；另一种是把畚箕、米筛之类的竹编倒扣，上覆衣服，下绑一根木棒或一把笔，由两人对面持畚箕在沙盘上写字，故又称“扶箕”，福州方言称“扛箕”。在民间，扶乩被看做是人与神通声气的重要手段，具有一定的神秘性，所以多在朔望之夜于乩坛行之。扶乩前，巫师要沐浴更衣，焚香献祭，以示其诚。扶乩时，操作者双手扶着木架无意识地颤动，使之在沙盘上画出些许痕迹，这些痕迹就成了神灵的乩示，随后加以辨认和诠析。求者有问病求药、问祸福吉凶、问功名财运等等，不一而足。宋元前后，扶乩在福建各地民间普遍流行，《五杂俎》卷１５说：“箕仙之卜，不知起于何时，自唐宋以来，即有紫姑之说矣。今以箕召仙者，里巫俗师，即士人亦或能之。”

扶乩陋俗在民国时期仍相当流行。１９４９年以后，随着破除封建迷信之风的盛行，扶乩活动几乎绝迹。近些年来，在一些地方此俗又有死灰复燃之势。

又称“扶箕”，“扶鸾”。用两根木条绑成Ｔ形，再在竖木条尖端垂直绑一根筷子，当成乩笔，下承一个沙盘或米盘或面粉盘。扶乩时，由两人用手指托着横布条的两端，主祈人向神祈祷，说出所问之事，请神指示。所请之神，无论佛道神仙、古今名人乃至亲戚朋友，只要已经死了的，都可祈请。请完神后，托着乩笔的人两手抖动便是神来了，如果不动，便是神没有来，于是再请别的神。乩笔在沙盘（或米、面）上画动，主乩人根据所画线条辨认，说出神之所示。过去民间扶乩的风气很盛，不少宫观和巫道家中都设有乩坛，有的人家也临时请人扶乩问事。

是占卜问疑的迷信活动之一。其法器用一个丁字形的木架，其下垂插一根竹筷，称“乩架”；也有用簸箕、筲箕下垂竹筷为法器者，故又称“扶箕”；扶乩占卜所请诸神皆驾凤乘鸾而来，故也可称“扶鸾”。法事开始，端公焚香祈祷，请各路神仙（有的地方是请紫姑神或子姑神）驾临，其两位弟子以手指扶“乩架”之两端（或簸箕之两侧），由端公视“乩架”的摆动情况来判断吉凶，即为简单的扶乩。还有一种是，于端公祈祷请神之后，其两位弟子手指扶抬“乩架”，用乩架上的竹筷在沙盘上写字、写诗、绘图，或让乩架上的笔（竹筷）在事先写满字的纸上移动，片刻停于某一字上，再移动片刻，又停在某一字上，如此反复多次，由端公将字逐个抄在纸上，构成篇章，声称此乃“神仙降谕”，指明吉凶祸福。

扶乩是请神仙降坛解疑难、定凶吉的占卜活动。因传说神仙总是乘鸾出行，故又称扶鸾。清末在长江下游的南京、扬州、苏州等地城镇上扶乩之风较为盛行。大多公开设在民间道会门的善堂里，也有少数私家设坛的。信佛的以济颠僧为祖师，信道教的则供奉吕纯阳，但降坛的神仙是很繁杂的。扶乩时，在乩坛上方悬挂黄色帐幕，香案上点燃黄蜡烛，案前架设方形木盘，内铺细沙，在这个沙盘上立着桃木制的划字架，架上悬乩笔(锥子);焚香燃烛后，主持者念诵咒语，请神降坛，求卜者拜叩着陈述问卜的事项;这时由扶乩者(多为有一定文化的女性)一人或二人手扶字架在沙盘内回旋移动，使乩笔在沙上划出各种潦草的图文，另有一人则据划出的图文进行“录谕”，作为是神仙“训喻”，并对问卜之事做出解说。