拜堂

古代婚礼仪式之一。唐代即有拜堂之说。(见封演《封氏闻见记》卷第五《花烛》)宋代孟元老《东京梦华录》卷第五《娶妇》：“次日五更用一桌盛镜台、镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。”唐、宋以后，指新妇于堂上参拜男方父母以及夫妇行交拜礼。又清代赵翼《陔余丛考》卷31《拜堂》：“新婚三日，妇见舅姑，俗名拜堂。……岂唐时所谓拜堂者，别是一礼耶?”《元曲选》无名氏《桃花女》第4折：“媒婆也要请来，好扶新人拜堂。”

亦称“拜天地”、“拜花堂”，新郎新娘参拜天地、父母及夫妻对拜之礼，旧时汉族婚姻习俗，流行于全国各地。唐代已行此俗。唐?封演《封氏闻见录》：“近代婚嫁，有障车、下婿、却扇及观花烛之事，又有卜地、安账、并拜堂之礼。”宋?孟老《东京梦华录?娶妇》：“次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。”近代婚礼多不跪拜，新郎新娘改行鞠躬礼。

古代成婚典礼中的一项仪式。后来发展为新婚夫妇共祭天地神明与祖先的宗教性礼仪，即由超自然来鉴证和认可新郎新娘的结合。“六礼”之中并无拜堂，晋时，始见夫妇交拜之礼。《世说新语》： “王浑后妻，琅琊颜氏女。王时为徐州刺史，交礼拜讫，王将答拜，观者咸曰： ‘王侯州将，新妇州民，恐无由拜’。王乃止。武子以其父不答拜，不成礼，恐非夫妇，不为之拜，谓之颜妾，颜氏耻之，以其门贵，终不敢离。”北朝，上至天子纳后下至庶民娶妇均行交拜礼。《隋书?礼仪志》： “北齐制，纳后之礼……皇后先拜，后起，皇帝后拜先起，帝升西阶，同牢。” 交拜之礼，行于堂中，故俗称拜堂。唐宋以后，交拜礼发展成参拜天地祖先毕再行交拜。

①京族婚俗。新娘离开娘家到新郎家前，男家须派人前去迎接，并在正门前铺上席子，准备让新娘走过。新娘进屋后，与新郎双双拜堂，并将槟榔敬奉给父母。礼毕入洞房。洞房内由男方请一个福寿双全的妇女张挂新蚊帐、铺新席子和整理床铺，同时说些吉庆祝贺的话，新娘为表示谢意，送一红包。新娘到男家后第三天，男家准备好6斤红糯米饭， 由新婚夫妇带往女家去拜谢女方父母。新娘新郎在女家住一晚，第二天再回男家，称为“回朝”。至此，整个婚娶礼仪宣告完成。②仫佬族结婚礼仪。拜堂时，香火台上点燃红烛、瑞香、香灯，有的还供三牲酒醴。几桌上陈列着嫁妆。新郎新娘并排站立，由族内长者主持，一拜祖先，二拜双亲，三为夫妻对拜，也有当场拜见舅舅、舅母和诸长辈的。拜堂后焚纸、奠酒、鸣炮、撒米，称为金玉满堂。有的则不举行拜堂仪式，新娘进屋后即入洞房，由伴郎陪着新郎同拜祖先，表示感恩。

在桂中忻城、上林、来宾、武鸣等县，举行婚礼这天，男方派媒人、接亲娘、“大明”（道公，负责在过河和进门时念咒，保新媳妇吉祥）、男童（带布袋背新娘命相八字，俗称“背命”）各一人，吹鼓手二人，抬花轿的轿夫四人，前往女方家接亲。若是富裕之家，另有一队打锣、扛彩旗、吹洋号的儿童。在接亲过程中，由男童负责“背命”，所以往往遭到新娘的弟妹及村中儿童的驱赶和追打。当然，这种驱赶现已演变成一种热闹的嬉戏。从前，新娘坐花轿到男家，如今，改为步行、骑自行车或坐拖拉机、汽车到男家。到了男家门前，两位命好的妇女扶新娘下轿、进门。这时，新郎往往一脚站在高凳上，一脚跨在门上，让新娘从自己的跨下钻过；也有先守在门边，新娘进门时就捶她一拳。１９４９年后，这种象征封建夫权的民俗事象已遭扬弃。新娘进门后被引导到堂屋的神龛前，喝掉供桌上摆的１２杯酒的中间那杯酒，然后和新郎并排拜祖灵，俗称“拜堂”，又称“拜天地”。１９４９年前，拜堂时，新郎要用小棍或扇子打三下新娘的头，然后揭下蒙头巾，把它丢到神龛上。这些习俗现也已被扬弃。拜堂后，女伴扶新娘进入洞房。这一天一夜，新郎不进房或进房只打个转就出房，不与新娘同宿。这晚，媒人、女伴、家婆陪新娘在洞房里进餐，俗称“吃新娘饭”。过去，在吃饭的过程中，家婆往往趁给新娘装饭的机会，悄悄在饭里吐下口水，以便让新媳妇快一些惯熟、听话、孝顺公婆、听从丈夫管教，这种做法现也已扬弃，大多数的做法是新娘、新郎、新郎的父母及亲友等一起同桌进餐。当晚，新娘由伴娘陪伴在洞房里，后生们在厅堂，隔墙与洞房中的伴娘对歌，一直到天亮。第二天早上，新郎新娘向老人和亲友敬茶敬糖，被敬者讲贺语，饮茶，送红包或耳环、手镯、衣服等礼物。吃过早饭后，由新郎的一个新姐妹或房族姐妹带一斤肉、几包饼，陪新娘回娘家，俗称“回门”。有的地方现仍传承着不落夫家的婚俗，回去后，只在农忙或节日到夫家住几天或十几天，三五年或怀孕后方长住夫家。但大多数新娘回门后，一天可往返的，在娘家吃了午饭就回来，路远的也只在娘家过一夜。以后回门，在娘家住几天后就又回夫家，几次往返以后，便长住夫家，传统的不落夫家习俗改变较大。

新娘行至天地桌前，新郎早已等候在位。拜堂亦叫“拜天地”。天地桌上放有一个装满粮食的斗，斗上四周写有“金玉满斗”四个大字；斗内四角放有一些硬币（这是为看热闹者散发的“吉祥”物），斗中插有柏枝（枣枝），柏（枣）枝上挂有喜钱，俗称“摇钱树”；斗口用红纸封口，上面还放有核桃、蒜；斗旁放一杆秤、一面镜子、一个织布机杼、一把尺子、一盏灯或一枝蜡烛。据说，这意味着五谷丰登（斗）、早（枣）生贵子（核桃）、夫妻平等（秤）、互相谅解（镜）、会过日子（蒜）等等。举行拜堂仪式时，新郎居右、新娘居左，并肩立于天地桌前。在乐曲声中，执事人高呼“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜”，二人微微作拜后，新娘便在搀客的帮助下，抱起天地桌上的秤、斗、尺跑入洞房，置于洞房桌上，与桌上的宝瓶、铜镜并放，用以“辟邪”。在邓州市一带，新娘还要把斗内四角所放的４个元宝（鸡蛋）送到厨房烩汤让新郎吃。

民间以为，男女只有拜过天地才是正式夫妻，所以非常重视此礼。如新郎婚日因故不能参加拜天地，旧时要由其姐妹抱只公鸡代之。在林州市，若新婚夫妇属相相仿，拜天地时要用被子将二人隔开以“破之”，称作“隔山拜天地”。渑池人拜天地时，新郎要先揭掉新娘的蒙头布，用脚在地下踏三下，以示夫权之威。虞城人拜天地时，看热闹者，不分老幼可上前摘掉新郎的帽子，拍打其头，取笑嬉闹，以为吉利。光山人拜天地前，女送客暂不进村，待新人拜过天地后，听见三响花炮后，方才进村。

拜堂礼（刘裕民摄）

１９５７年时，政府提倡移风易俗，天地桌上已不设斗、秤、尺等物，只在桌子后墙壁上张贴毛主席画像，并改“一拜天地”为“向毛主席像鞠躬”。近年，城镇公职人员拜堂，有的将“向领袖鞠躬”改为“向单位领导鞠躬”。

婚礼的高潮是新婚夫妇拜堂成亲，即俗称的“拜天地”。

迎亲的队伍一到男家的村头，立即鸣锣吹号，男家的迎亲客率领男家亲属出村迎接，与女家送客寒暄问候。然后，轿夫使出本领，将轿子颤得稳稳，乐师卖弄精神，吹奏无数的花样。在看热闹的男女老少的簇拥下，花轿在街心徐徐前进，这叫“压街”。花轿来到男家大门口后，迎亲的人首先要对着花轿放一挂鞭炮，或是三声响炮，然后花轿面朝喜神所在的方位落定。曲阜有“起三坐五”习俗，即从花轿来到男家门口，到拜堂后入洞房，共鸣炮五声，落轿时鸣第一声，下轿鸣第二声，进外门鸣第三声，进当院鸣第四声，入洞房鸣第五声。此时男家的大门紧闭，这叫“憋性”，目的是使新娘性格绵软，易于婆家管教。花轿停过一会儿，男家这才开门纳客。在黄县还要举行祭门仪式，将猪头、鸡、鱼摆花门口的供桌上，由新郎的伯父带领叩头祭门，之后方可开门。

传统喜堂

从花轿落地到入洞房，山东各地的新娘都要受一番折腾。在泰安，花轿刚落，就有两个小男孩或小女孩，手持麻秆或者苘杆扎成的火把，绕着轿子连燎三次，这叫“燎轿”。在德州，老公公要将一个筛子扣在轿顶上，表示罩住妖邪，这叫“天罗地网”，还要在轿下泼一盆水，谓之“泼汤”。新娘下轿有诸般讲究。一般男家要请两个属相与新娘相吉的姑娘或全奂的少妇掀开轿帘，在临朐、牟平等地称之为“扶客”。莱阳一带的扶客在花轿停落后，一个人手捧?为新娘梳洗，另一个人用熨斗盛上火炭为新娘烤一烤脚，然后给新娘蒙上红绸，谓之“褡头袱”。泰安一带是由两个姑娘递给新娘一个鸡蛋似的铜盒子，俗称“递手盒”，再递一包麸子、一包盐塞在鞋里，无棣递的是枣糕，鄄城则是在新娘下轿后，由两个小孩分别塞给新娘一包麸子、一包盐。盐和麸子取“贤惠”、“有福”之意。莒县的女宾客要三次往返，第一次为新娘奉茶，第二次为其簪花，第三次是将枣和栗子放入新娘袖中。山东各地都讲究新娘的轿鞋不许沾地，因此，从轿前到洞房要铺上红毡，新娘只能在毡上行走。新娘的落脚处或是以红绒裹两块新砖，上粘双喜字；或是一付马鞍，取安子之意；或是一块蒙有红布的大花糕，取步步登高之意。在扶客的左右搀扶下，新娘走下花轿，有的地方要跨过一个火盆才踏在红毡上。这时，在荣成，新郎、新娘要喝“同心酒”。然后，新郎、新娘各执红绸、红丝或是红拂的一端，由新郎牵引新娘，走向大门。新娘还要手捧或怀抱花瓶、心镜、玉如意等物品。夫家的大门也不是那么好进的。胶东和鲁北都在大门旁竖立两束谷草，上覆红巾或是女孩的衣服，有的是由两个女孩抱着，称为“铺床草”或“草姑娘”，表示有草可结，寝处安宁之意。临淄是将竖在门两边的薪柴点燃，照亮整个庭院。莒县在门左右放置的是两个火盆。无论火盆还是火把，都象征着往后的日子红红火火。大门的中央会放置一具马鞍，鞍上放２串铜钱，新娘从上面迈过去，谓之“前进平安”，荣成还有“马上来，鞍上去，将来家大业大”的俗谚。大门上面也不能空着，泰安、淄博、济宁等地要在门顶放两块红砖，下压二双新筷子，寓意饮食不缺，或说可以避除凶煞，并且要派属虎的人去安放。有时大门内房顶上也会放上一盂用黍米和枣做成的糕，意谓家道日高。莱阳是在新娘入门时，以黍糕越过其头顶，谓之“顶高”，寿光则是在新娘进门后，在门檐上插四根筷子，再用裹着红纸的红砖压上。在新娘走向院内时，看热闹的人们不断地将五谷杂粮、彩色纸屑、红枣、花生、栗子、麸子撒向新婚夫妇，谓之“撒谷豆”，意在驱邪。

夫妻对拜

新婚夫妇拜天地是婚礼告成的主要标志。男家在天井当院或堂屋之前，摆设桌案，桌案上放置升、斗，装满高粱，蒙上红纸，斗中插一杆秤，升内烧一束香，再在升前竖一面铜镜，临清等地还要在桌案上摆置纺织器具。泰安是在摆上供品，燃着香烛的香台前拜天地的。香台子下铺着红毡，新娘要踩在一块糕上。曲阜还要把从娘家抱来的母鸡拴在香台前八仙桌西南角的脚上。拜天地由司仪主持，新郎、新娘按女东男西站在红毡上，随司仪的喊声，一拜天地，二拜父母，夫妻对拜，婚礼即成。有的地方在拜堂结束时“撒穗”，即将斗内的高粱撒向新人，有的地区是“撒火烧”，就是将一种内包枣、糖或花生、栗子的熟面饼撒向院中，围观的小孩纷纷抢夺，场面热闹非凡。这时，新郎用红绸或红帖牵引着新娘走向洞房。据说“踩了滴水檐，还待二十年”才能生孩子，所以新郎要一步迈过屋前的滴水檐。

吃子孙饺子

入洞房后，新郎要为新娘挑下盖头。挑盖头既有在洞房里，也有在洞房门口进行的，有的地区是用手，有的地区是用秤杆。用秤杆是因为旧制秤一斤为十六两，按南斗六星，北斗七星、再加福、禄、寿三星，共十六星，取“吉星合到大吉大利”之意。然后新娘踩着糕，或者马鞍、石板、红砖等物上床，向着喜神所在方位坐下，这叫“坐帐”。这时，泰安、莱阳等地要吃下轿面，由扶客或两个姑娘盛上两碗面条给新婚夫妇吃，称为“哺面”。曲阜、无棣等地要撒帐，由男方的伯母或婶子、嫂子向床上撒栗子、枣、花生。有的地区要为新娘开脸、梳妆，荣成是由女傧相在新娘脸上象征性的搽点粉，谓之“添胭脂”。此后，新郎、新娘要喝合卺酒，吃合卺饭。合卺酒俗称“交杯酒”、“合欢酒”、“合婚酒”。卺是一个瓠分成的两个瓢，合卺就是夫妇分瓢而饮。现在一般用一根红线系两个酒杯，或是一根红线两头各系一枚铜钱，分别放在酒杯中，斟满酒后，新郎、新娘各执一杯同饮，饮半杯后换杯再饮，但铜钱不能扯出杯外，为了热闹，红钱是越短越好。还有的是新郎、新娘各端一杯酒，男左女右交臂同饮，取“夫妇相亲相爱，同甘共苦”之意。合卺饭有面条、饺子等，德州的饺子称为“子孙饺子”。沂蒙山区新娘要先吃鸡蛋，而且煮得半生不熟，吃的时候会有人故意问“生不生？”新娘一定要回答“生”，即生养孩子的意思，然后再吃枣、栗子之类。威海、荣成的新娘要吃老板鱼一盘，意寓“相伴到老”；豆腐一盘，意寓“富福有余”；海蜊子一盘，意寓“早生贵子”；还有陪菜一盘，粘糕一盘，谓之日子过得步步高；点心饽饽一盘，谓之子孙满堂；宽幅汤面两碗，谓之财宝川流不息，滚滚而来。喝过合卺酒，吃过合卺饭，新郎告退。这时，招待宾朋的酒宴已经开席。最尊贵的客人是女家的来客，必须在正屋坐上席，由男家安排相应的人陪席，其余按亲戚和乡邻分别设席。新郎要给客人让酒一番。如果是白天娶亲，一般在傍晚喝合卺酒，吃合卺饭。有的地方在此后还有抬尿罐的习俗，谓之“抬聚宝盆”。从新娘入房坐帐，就开始闹房了。

从新娘入房坐帐，就开始闹房了。过去，新娘坐帐要坐三天，其间不能挪动，为此新娘在婚礼前几日就要注意饮食，以免出现难堪。现在最多象征性地坐一下午，这时，亲戚朋友和街坊邻居都来看新娘，向新娘要糖果、点心吃，让新娘点烟。话说：“进门三天无大小”，无论长辈、平辈、小辈都可以在洞房内玩笑嬉闹、百无禁忌，但闹房的主要还是小辈。闹房既有向新娘出谜语、绕口令等种种难题使其无法回答而大出洋相的较为文雅的闹法，也有对新娘戏弄谑浪，口出秽言，甚至手动脚，低级下流的闹法，伤风败俗，多为人不齿。新婚之夜，洞房里的灯要长明不灭。当新郎、新娘就寝时，窗外挤满了听房的小叔小姑们。据说新婚第一夜，新娘先说生女孩，新郎先说生男孩，两人不说话，孩子是哑巴。所以，新郎无话找话也要先说几句。有时新娘会拿出点心与新郎共享，外面听房的人们少不了也要讨一些解馋，然后才心满意足地散去。这时新婚夫妇才开始真正的洞房之夜。

也叫“拜天地”。一般在堂屋举行。喜堂的布置要求吉庆红火，迎面墙上挂有“和合二仙”中堂画轴，两边有吉庆联语，常见的如“彩凤双栖文鸾对舞，珠花并蒂玉树交枝”等。八仙桌上供天地神马儿，上印一个彩色的乘车老人，并有“天地龙车”字样。桌上还供有用红棉纸糊过的木制方板斗，内装高粱，中间有一片带孔的横板，上插三支箭，横缚一张弓，弓上用红绸系上一面铜镜。另插秤杆一根，戥子一个，戥窠分开另插，此曰“弓箭板斗”，以此比喻公平正直。在弓箭板斗两旁各放一个用红纸糊过的柳条升，其中一个贴有“?”字的升被称作“宝瓶”。桌上还有以“福”、“禄”、“寿”、“喜”字样的炉食供果和苹果，称作“喜字果子”。另有一个大香炉置于中间，两旁设有一对蜡扦儿，并燃烧红龙凤描金蜡烛。喜堂四周挂满亲朋好友赠送的幛子，通常是由茶房按送幛人辈分、亲疏次序排列摆放。幛子上多缀有“天作之合”、“天成佳偶”等吉祥语。喜堂上的所有摆设都贴有红双喜字剪纸。

拜堂的时间要由星相士选定良辰进行。拜堂时，由主婚人唱喜词引导，两位全可人搀扶新娘新郎并肩而立在供桌前，拜天地、拜祖先、拜父母，然后夫妻对拜。

拜喜词的词语吉祥喜庆，且合辙押韵。如：“一块檀香木，雕成一马鞍，新人下轿贵人搀，铺红毡，倒红毡，一倒倒到喜堂前。一拜玉皇张大帝，二拜高堂享平安。夫妻对拜多吉庆，搀入洞房结良缘。”

叩头时，喜堂外燃放鞭炮庆祝。全可人将天地神马儿取下，连同黄钱纸锞拿到院中并转递给家长，由家长放入火盆内焚化，叩头送神。

新娘迎娶进门，经过拜堂、坐富贵、撒帐、合卺、闹房等一系列程序，把婚礼推向高潮。其程序有地区差异。吴县?直水乡，新娘下轿后，由兄弟将新娘抱进公婆老房，俗谓“先宿老房”，然后再出来拜堂。扬州、海州俗：先完花烛，翌晨才拜堂。有的下轿后先进洞房坐富贵后拜堂。最通行的是先拜堂后入洞房。

喜堂多由六局中的扎彩或茶行布置，门口悬一对“某府喜事”的矗灯，进门有茶担，路人均可讨喜茶喝。宾客光临，吹鼓手吹打喜乐。喜堂悬灯结彩，庭柱裹绕红绸，挂堂幔，摆供桌，上置龙凤花烛，供果有桂圆、荔枝、枣子、花生之类，喻“喜庆团圆”、“早生贵子”。供桌后摆八仙台和长几，上放两杯清茶，还有插屏、画瓶等，长台正上方，中堂挂双喜画轴，苏州挂和合二仙神轴。两边挂楹联。有的挂龙虎对(东龙西虎)。也有把龙虎二字贴于中柱上的。挂猪腿于梁柱，上贴一方红纸，称“挂梁肉”。据说新娘及女眷身上散发出来的香气，会引来花粉邪神，花轿到时闲人不能靠近，挂梁肉和龙虎对都是对付邪神的。神轴下面放一对纸码，代表天神地司。八仙桌两旁放太师椅，椅前地上放红布包好的“和合盘”。地面铺红毯。花轿进门时，公婆回避，避免“迎面冲”。直到灶堂厨师高喊数声“饭镬?”，公婆才走出老屋。

拜堂

新人拜堂时，新郎立左，新娘立右，跟着掌礼喜话行令拜堂。先朝外四拜天地，再朝内四拜祖先，然后夫妻拱手交拜。苏州拜和合二仙，喻“百年好合”。新人向长辈行见面礼，长辈要给红包，上书“觌仪”二字，即见面钱。

南通俗：新人拜堂朝外拜过天地，转身向家堂(祖先神龛)长跪不起，由两位文人分立神案两旁，朗读“郡书”。郡书共两份，男女双方各一份，男方为红色，女方为绿色，郡书上男女姓氏都加郡名，如姓王的称“太原郡”，姓徐的称“东海郡”。其上是四六骈文的祝词。左首读男方的郡书，右首读女方的郡书，读完后各将供桌上的供果包入手帕或放入袖内而去。

扬州俗：农村通常在洞房花烛夜次日，即“正筵日”的早晨拜堂，行过交拜礼后接着拜见亲属。娶亲当日拜堂的叫“穿堂拜”。如次日逢八，八是“八败命”，不吉利，只好做穿堂拜。水乡婚俗，轿门一开，新娘掏出满把的钱，往门内一撒，钱撒到婆婆身边，特别高兴。心眼多的婆婆，故意把头仰得很高，认为这样媳妇才会低头伏小。有的婆婆故意回避不见，以显示尊长的地位。

昆山俗：结婚时“拜花幡”，花幡为彩纸剪贴的如佛堂内悬挂的绣幡形，有两米长，做工精细，红底金边，上贴喜字喜花，有“长命百岁”、“金玉满堂”字样。由女方父亲和乐手一路吹打送到男家，悬挂于厅堂右侧。挂花幡时用的钉子由女家用红纸包好带来，不能用钉锤敲，要用秤砣敲钉，谓“秤砣压千斤，今后有粮吃”。又一说法，用秤砣一记一记打入洞中，寓顺利养子。