拦路歌

民间歌谣的一种。可以归入习俗礼仪歌与盘歌。只是叫法与使用(演唱)场合略有不同。主要流行于侗族、苗族、壮族、白族、布依族等少数民族中。较为典型的是侗族的拦路歌。一般在两种情况下演唱：一是迎亲时，二是节庆期间邀请外寨歌班来演出时。迎亲时女方村寨的青年以板凳等物在路上设障碍，或手拉手横排在村寨路上。当接新娘的客人来到时，女方拦路者以歌唱出拦路原因，男方来客必须唱答，以歌开路，方能进寨。节庆时，当应邀前来唱大歌的歌班到寨时，东道主便拦在路上以歌发问，来客以歌对答。唱答得越机智巧妙越受欢迎。按规矩，答不上来是不能进寨的，说明歌班水平低。一般没有这种扫兴而归的情况。拦路歌也用于挽留客人。当客人准备离寨时，主人于出寨路上设障甚至摆酒，唱挽留客人的拦路歌，表示难舍难分，、提出挽留的理由。客人要感谢主人的热情接待，并答出必须回去的原因。唱词诙谐幽默，颇显机敏，常引起阵阵欢笑。

民间歌谣的一种。可以归入习俗礼仪歌与盘歌，只是叫法与使用(演唱)场合略有不同。主要流行于侗族、苗族、壮族、白族、布依族等少数民族中。较为典型的是侗族的拦路歌。一般在两种情况下演唱：一是迎亲时，二是节庆期间邀请外寨歌班来演出时。迎亲时女方村寨的青年以板凳等物在路上设障碍，或手拉手横排在进寨路上。当接新娘的客人来到时，女方拦路者以歌唱出拦路原因，男方来者必须唱答，以歌开路，方能进寨。节庆时，当应邀前来唱大歌的歌班到寨外时，东道主便拦在路上以歌发问，来客以歌对答。唱答得越机智巧妙越受欢迎。按规矩，答不上来是不能进寨的，说明歌班水平低。一般没有这种扫兴而归的情况。拦路歌也用于挽留客人。当客人准备离寨时，主人于出寨路上设障甚至摆酒，唱挽留客人的拦路歌，表示难舍难分，提出挽留的理由。客人要感谢主人的热情接待，并答出必须回去的原因。唱词诙谐幽默，颇显机敏，常引起阵阵欢笑。

风俗歌。壮语称“地洛”、“劳洛”、“楞地洛”。流行于云南西畴县一带。有人来串寨作客或过路时，主寨后生和姑娘便在寨口外手拉手地把路拦着，或用树枝等其它杂物摆设路障;客人到寨口时，主方先唱起拦路歌，把拦路理由唱出来，邀请客人以歌对答。如果答得对，主方逐渐把拦路物撤掉，让客人进寨或通过。拦路歌曲调流畅，叙述性强，多为一字一音，即兴编唱，内容多与爱情有关。拦路歌是男女青年进行社交的一种方式。

侗族民间歌曲。外村的客人们(通常是男青年)到主寨时，主寨的姑娘们在寨门前或通往本寨的路上放稻草人或板凳、织布机、水桶、簸箕等障碍物品，拦客人于寨门外，并唱起拦路歌，主问客答。主人们以障碍物为题盘问对方，谓之“结子”唱，客人们一一回答，谓之“开结子”唱。唱拦路歌是交往双方在作客过程中试探虚实、互表友谊的方式， 已成为一种普遍的待客礼节。

壮族风俗歌。流行于云南省西畴县一带。是男女青年进行社交的方式之一。有人来串寨作客或路过时，本寨小伙子和姑娘们便在寨口外手拉手地拦路，或用树枝等杂物设置路障，当客人走到寨口时，主方先唱拦路歌，唱明拦路理由，并邀请客人唱歌作答。如果歌答得对，主方便逐步撤掉路障，让客人进寨或过路。拦路歌当场编唱，内容多与情歌有关，曲调流畅，抒情性强。