指腹为婚

亦称“指腹”、“指腹联姻”、“指腹之约”、“指腹裁襟”。旧时汉族和一些少数民族的婚俗之一。两女同时怀孕，指腹约定，产后若为一男一女，待生育长大后，不管贵贱悬殊，都结为婚姻，故称。最早记载见于《后汉书?贾复传》：“复(破敌)伤创甚。光武大惊曰：‘……闻其妇有孕，生女邪，我子娶之，生男邪，我女嫁之，不令其忧妻子也。’”南北朝时颇为盛行。如《魏书?王宝兴传》：“王宝兴母及卢遐妻俱孕。崔浩谓曰：‘汝等将来所生皆我之自出，可指腹为婚。’”《南史?韦睿传附韦放传》：“韦放与吴郡张率皆有侧室怀孕，因指腹为婚。”此习自元代起为法律所禁。但民间相沿不废。订婚时互割衣襟或互赠金钗等信物为凭。汉族迄至20世纪40年代仍偶有所见。新疆克孜勒苏的柯尔克孜，旧时所称“白勒库达”即指“指腹为婚”(“母胎订婚”)，意为婴儿还在娘肚子里就由父母定下了婚姻大事。新疆等地的锡伯族，旧时称“指腹为婚”为“蛋婚”，不过多是在姨表、姑表、舅表之间，亦或过从甚密的两家之间进行。旧时贵州布依族的“指腹为婚”多在姑舅表之间缔结。

南朝梁韦放与张率结为儿女亲家之事。韦放字元直，车骑将军?之子。放身长七尺七寸，腰带八围，容貌甚伟。中大通二年(530年)，因屡建战功，出任北徐州刺史，督北徐州诸军事。放性弘厚笃实，轻财好施，于诸弟甚和睦。初放与吴郡张率皆有侧室怀孕，因指为婚姻。其后各产男女，未及成年而率亡，遗下孤弱，放常赡恤之。及为北徐州刺史，有势族请姻者，放说：“我不能失信于故友。”于是，以子岐聚率女，又以女嫁率子。时称放能笃旧。事出《梁书?韦放传》。

柯尔克孜族的旧时婚俗。两个和睦友好的家庭， 如果其中一家有一男孩， 而另一家的女主人怀有身孕时， 男孩的父母就会主动到另一家提亲， 提出如果女主人生的是女孩便要嫁到自家作儿媳的要求。双方待孩子长大成人后才正式确定婚姻关系， 为孩子们成婚。如果女主人生的是男孩， 双方就闭口不谈此事， 指腹为婚亦自然废止。