描绘世间百态的服饰语汇

(1)表人物处境

寒衿： 衿指衣襟，胸前的衣襟寒冷，说明衣不附体，比喻人的贫寒。

有腿没裤子： 光着两条腿而没有一条裤子穿。形容极其贫困。

脱了蓝衫换紫袍： 蓝衫是士人的礼服。紫袍是达官之服。隋代起规定官吏公服五品以上服紫，唐代改为三品以上用紫色。后称达官之服为紫袍，借喻高官的地位。服装的改变说明从普通人一下子成为地位显赫的高官。比喻骤然间显贵发达。

少时衣裳老来穿：年老的时候把年少时的衣服拿出来穿，这些衣服已经是过时、不合适的了。形容家境贫困，寒不择衣。

日做蓝衫夜做被： 蓝衫是古代士人的礼服，这里指在正式场合的服装。一件衣服既在白天当正装穿，又在晚上当被子盖。形容人贫寒、困苦。

(2)表人物性格

光脚不怕穿鞋的：光脚的和穿鞋的分别代表贫困者和富有者。赤贫者连一双鞋子都没有，更没有其他身外之物，无所顾忌。比喻一无所有的人没有顾虑，敢于斗争。

忍痛穿绣鞋： 绣鞋是旧时妇女穿的绣有凤凰、鸳鸯、喜鹊、牡丹、花草等纹样的鞋子。旧时妇女缠足，绣鞋非常小，尖头圆口。正常的脚若想穿上这种绣鞋，只能忍痛把脚挤进小鞋里面。比喻委曲求全。

成大事者不修边幅： 边幅： 布帛的边缘，比喻仪容、衣着。指办大事的人往往不去注意衣着、容貌的整洁。

借鞋连袜脱：别人只借用鞋子却连袜子一起借给别人，鞋和袜子是穿在脚上的必不可少的服饰，它们相互搭配。连与要借之物相配套的东西一起给别人，形容人慷慨，乐于助人。

把脑袋掖在裤带上： 把脑袋掖在裤带上，这是一个外露的不安全的位置。将至关生命的头放置于这种部位，比喻人冒生命危险，把生死置之度外。

见了孝衣都想要： 孝衣是晚辈给长辈服丧期间穿的白色麻布衣服。按习俗，只有家里有人去世，晚辈们才穿这种白色的孝衣。对于他人来说，这种孝衣多少有一些晦气。连别人的孝衣都想要，比喻人贪婪。

有鞋不穿留个样： 有鞋子不穿在脚上，反倒留着看样子，鞋子起不到它应有的作用，比喻人过于节省。

把脑袋藏在裤裆里：裤裆是衣服中最隐秘的地方。脑袋藏在裤裆里，既不让别人看到自己，自己也看不到外面，掩耳盗铃地不去面对现实。比喻贪生怕死，畏缩不前。

脚正不怕鞋歪： 鞋穿在脚上，随着脚型而有所变化。“歪”比喻不好的东西，鞋歪不会影响和改变脚型。本指不好的、不正派的东西不会影响好的，比喻心地光明，作风正派，既不会受外界坏风气的影响，也不怕诬蔑裁赃。

(3)表人物感情

贴身小棉袄： 棉袄在冬季御寒，穿在身上暖和舒服。贴身的小棉袄更加紧贴身体，形容人知心，关心体贴自己。母亲把女儿常常比作贴身的小棉袄。

(1)表人物处境

一幅蓝布两下里裁： 一幅布的尺寸固定，织出来是一整片。一整幅布被裁开就无法再原样接上。比喻被强行分开、拆散。

三个钱衫，两个钱裤： 三个铜钱买的衣衫，两个铜钱买的裤子，这些都是便宜的衣服。形容穿着寒酸。

今日脱了鞋和袜，未知明日着不着：“着”是方言中的“穿”。今天脱下的鞋袜，就不知道明天能否再穿上。形容今天活着还不知明日如何，比输生活处于危险中，也是混日子的借口。

手长衣袖短，无钱坐侧边： 手显得长是因为衣服袖子短，说明穿得寒酸，生活贫困，这种人无法置上座。穿着显示出人的生活状况，比喻生活拮据的人被人轻视。

布衣暖，菜饭饱： 穿布衣完全可以保暖，吃平常饭菜就能温饱。形容不追求华丽的衣裳和精美的食物，安于清贫生活，自慰语。

头当斗笠，背当蓑衣： 侗族。斗笠和蓑衣分别是戴在头上和披在身上的御雨之服。但是在没有这些服装的情况下，只能以身体抵御风雨，形容人风尘劳苦。

有衣的多寒，无衣的少寒： 天气寒冷的时候，有足够多衣服御寒的人，少穿一件衣服就会觉得寒冷。相反，没有衣服的人，再冷的天气，穿的也只是那一两件衣服，所以也不觉得冷多少。比喻贫困反而无牵挂。

衣无领，裤无裆： 上衣没有领子，裤子没有裆。穿在身上的衣服不具备完整的服装形式，形容人穷困潦倒的样子。

冷了穿葛布，饿了吃萝卜： 葛布由葛的茎皮纤维制成，因凉爽透气多用来制作夏衣。冷了以葛布御寒，说明没有更加保暖、高档的衣服，如同饿了以萝卜充饥，比喻缺吃少穿。

赤脚的撵兔，穿鞋的吃肉： 旧时很多穷人穿不起鞋子，穿鞋的都是衣食无忧的人。这一服饰现象说明了人的生活状况。光脚的穷人追赶猎物，富人享受他们的劳动成果。比喻穷人劳动，富人享受。

被绣夜行，不见文章： 文章指错杂的花纹，也指古代礼服上各色相间的花纹。穿着锦绣衣服在夜间行走，看不到衣服上华美的纹饰。比喻荣显而不为人所知。

三顿饭不饿，三件衣不破：一整天都能吃饱，还有几件完好的衣服，说明基本生活没有问题。比喻条件充裕，不用担心发愁。

穿尽天下青和蓝，吃尽天下米和盐： 青和蓝指衣人们常穿的衣服的颜色，在此借指衣服。穿遍天下的各种服装，吃过所有的饭菜。说明经历过很多场合，去过很多地方，比喻见识广博，又指生活奢华。

(2)表人物性格

三日穿鞋，两日吹晒： 鞋子穿了三天，就要吹晒两天进行清洁干燥，这并不符合一般人的穿着习惯。比喻人过于爱干净。

内穿铠甲，外套袍服： 里面穿着铠甲，外面套着袍服。铠甲是作战时保护身体御敌的服装。随身穿着铠甲，隐喻人对人怀有敌意，随时准备战斗。在铠甲外又套上袍服加以掩饰，比喻人伪善，假和气。

见了财主穿新衣，见了穷人换旧衣： 见了有钱人换上新衣，以表明自己的身份，便于和有钱有势的人拉近关系。看见穷人马上换上旧衣服，害怕别人求助。对待不同身份的人，穿上与其相应的服装，比喻人势力。

毛衣好看，肫里无食： 肫指鸟类的胃。鸟的羽毛漂亮，外表好看，但是胃里却没有食物。转指人穿戴整齐漂亮，却食不果腹。比喻人过分注重打扮，装门面。

生来的毛病，剪成的鞋样： 鞋子是根据鞋样做成的。做出来是什么样子，合适与否，都是由最初剪的鞋样决定的。人的一些毛病也是天生的。比喻人的个性己定型，又指本性难改。

吃盐靠卖黄瓜钱，戴镯用卖草烟钱： 佤族。盐是维持生存的基本物质，镯子这种装饰品相对而言是奢侈品。但这两种东西都是通过辛勤劳动获得的，说明保证基本生活的同时，还能够装饰打扮自己，形容妇女勤快并且会过日子。

别人一夸，帽子就歪： 蒙古族。别人一夸帽子就歪向一边。生动地形容了人一听赞美，就得意忘形的样子。

没有看见山，就先撩袍襟： 蒙古族。蒙古族人穿大襟长袍，爬山的时候为了行走方便，要将袍襟撩起来。还没有看见山，便先将袍子撩起，形容操之过急。

粉向自己脸上搽，灰往别人脸上抹： 搽粉使脸色更加白皙好看，比喻美化自己。给自己搽粉，给别人脸上抹黑，比喻成绩归自己，错误推给别人。

揭了帽子说私欲，戴起帽子说官话： 戴帽子比喻戴上官帽，人在官场。全句意为私底下只顾忌个人的需要，一旦戴上官帽，马上说起冠冕堂皇的话来。比喻人表里不一，伪善作假。

好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣： 分家饭是指父辈的基业分给儿子们，嫁时衣是姑娘出嫁时娘家给置办的衣服嫁妆，这都是父母积攒下来的财富。不吃分家饭，不穿嫁时衣，指不靠父母的余荫过日子，比喻自己有志气。

脸上带笑，袖里藏刀： 袖子出于功能性和实用性，一般较为紧瘦合体，袖口按照手腕的尺寸做得很合适。所以袖子具有一定的隐蔽性。笑脸迎人，却在袖子里面藏着刀，比喻人表面客气，内心阴险狠毒。

猛虎他为人，好着紫葛衣：猛虎是百兽之王，处于食物链的顶端，是山林中的统治者。紫色的衣服在古代多用于贵族，后来在唐宋时三品以上服紫服，所以也称高官之服为紫衣。老虎变成人，依然喜好穿着统治者和地位高的人的服装。比喻本性难移。

衣来伸手，饭来张口： 穿衣吃饭都是现成的。形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。

(3)表人物情感

讨厌和尚恨袈裟： 袈裟是僧尼的法衣，是和尚的专属服装。因为讨厌和尚，连和尚穿的袈裟都憎恨，比喻厌恶的感情因人及物，也指迁怒他人。

衣服破，尚可缝; 手足断，安可续： 衣服破了用针线缝上还可以继续穿着; 手足断了，血脉相连，就无法像缝补衣服一样简单。比喻兄弟手足情深。