文气

传统文论的基本范畴。“气” 原指构成宇宙万物本体的“自然之气”，也指人的 “精神”，类似今天北京人所谓的 “精气神”。“气” 有清浊，而清浊之“气” 自然要体现在文章之中，这就是所谓 “文气”。最早使用这个概念的是魏文帝曹丕，他在 《典论?论文》 中称： “文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不足，巧拙有素，虽在父兄，不能以移于子弟。”曹丕所谓“文气” 实际是指由作家天生的气质、个性、才能所决定的文章风格。此后，“文气”便成为传统文论的一个基本范畴，并派生出 “逸气”、“骨气”、“灵气”、“神气”等范畴，来表述不同的风格。历代作家都将 “气” 视为文章的精神，如唐韩愈说： “气盛，则言之短长与声之高下者皆宜”;北宋苏辙说： “文者，气之所形”;明归有光说： “文章，天地之元气，得之者，其气直与天地同流”; 清代刘大?说： “神气者，文之最精处也”; 近代曾国藩说：“为文全在气盛”。这些都是作家为文的亲身体会。又有 “养气”之说，将 “气” 视为一种精神状态，可以培养而致。如孟子说：“我善养吾浩然之气”; 刘勰 《文心雕龙》有 《养气》一篇，主张作家应 “调畅其气”;苏辙称：“文不可以学而能，气可以养而致。”

中国古代文论术语。指文章所体现的作者精神气质。但它的具体内容，在古代文论各个发展阶段有不同变化和侧重。最早将气的概念运用于文学理论的是曹丕，他在《典论?论文》中说：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”他说的“气”即文气，是文章所体现的作家精神气质，其具体内容指作家天赋个性和才能，所以是独特的，不可强求。到刘勰，对“文气”的内容和作用，在理论上作了较全面的综合阐述。刘勰论“文气”，主要在《养气》、《神思》、《体性》、《风骨》等篇。但“气”的内容所指不一。其一指作家写作时的精神状态，其二指作家构思时的思想志气和成文时的才学素质、其三指作家的性格，是形成文章风格的因素之一，其四便是曹丕所说的“文以气为主”的“气”，指作家个性、才能构成的精神气质。刘勰所说的“气”，实质指作家的精神气质。他的“文气”论则主要阐述作家的天赋、才能和精神气质在从事写作劳动中体现于作品的特征和作用。因此在养气观上强调保养身体，调理精神;在文论上则继承曹丕观点，吸取汉魏晋文论成果，着眼于构思、成文、风格等方面。他说的“气”的具体内容，不但出于天赋，也可以通过学习和修养，取得改变和提高。