昌言

书名。全名为《仲长子昌言》。东汉仲长统著。“昌言”即为“当言”。据《后汉书?仲长统传》记载：“统每论说古今及世俗行事，恒发愤叹息，因著论名曰《昌言》，凡34篇，十余万言。”但大部分已经佚失，只有十之一二保存下来，《后汉书》“本传”中录有《理乱》、《损益》、《法械》3篇，另外，《群书治要》、《齐民要术序》、《太平御览》等书中存有某些残文。内容主要是对汉末各种社会弊端的批判，主张“限夫田以断并兼”，反对汉初以来的神学传统思想，提出“人事为本，天道为末”的观点和因时变易的思想。《昌言》的辑本有清严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》中的《全后汉文》和清马国翰的《玉函山房辑佚书》。

是书为东汉仲长统(180―220)所作，又名《仲长子昌言》，原有34篇，十余万言，但其书久佚。《后汉书》本传仅录《理乱》、《损益》、《法诫》3篇，《群书治要》还引存《论天道》1篇。严可均《全后汉文》辑存2卷。作者是山阳高平(今山东邹县西南)人。敢直言，不拘小节，时人目为“狂生”。州郡召用，皆称疾不就，后任尚书郎参曹操军事。在天道观方面，反对天道有知论，强调修人事的重要，提出：“人事为本，天道为末”的原则。剖分天人关系的三种看法：“故自审己善而不复恃乎天道，上也;疑我未善引天道以自济者，其次也;不求诸已而求诸天者，下愚之主也。”(《群书治要》引)对世俗迷信多所批评，并深刻指出，迷信之风是由帝王、贵戚、达官、显宦们倡导起来的，要破迷信就要从上面开始，“今有严禁于下而上不去，非教化之法也”(同上)。在社会历史观方面，对王朝兴替有深入的观察和思考，把王朝的兴亡分为三个阶段，即兴起、保守和末落。并认为王朝兴衰三个阶段是必然的过程，是“天道自然之大数”。看到农民起义的原因是由于土地兼并造成，提出“限田以断兼并”的主张。在三纲五常已成封建教条的情况下，大胆地对封建伦理中的孝道提出修正性的看法：“父母怨咎人不以正，己审其不然，可违而不报也;父母欲与人以官位爵禄，而才实不可，可违而不从也;父母欲为奢泰侈靡，以适心快意，可违而不许也;父母不好学问，疾子孙为之，可违而学也;父母不好善士，恶子孙交之，可违而友也;士友有患，故待己有济，父母不欲其行，可违而往也。”(《群书治要》引)这种相对的义务观念，一改当时绝对服从的观念，是封建时代带有民主性的进步思想。

??仲樘靳所撰政治哲?著作。昌言，即?言之意。?《後??》蒌，??共三十四篇，十鹞孺言。《隋???籍志》著?《昌言》十二卷、《?》一卷，列入塍家，《新唐志》列入儒家，著?十卷。《崇文?目》费，存十五篇，分?二卷，鹞皆亡。《後??》本?“?撮其?有益政者略蒌之”，存《理?》、《?益》、《法械》三篇，《留?治要》、《意林》、《?民要戌序》、《文啉》、《太平御盂》等?亦保存部分?文。

???存内容主要是???末期各肺社?弊端的批判。??以??神??主的“天道”真，提出“人事?本，天道?末”的愚?，反?迷信天道而背人事，强整蓖人事以致祥瑞;抨?了?末流行的神怪、占卜、忌滞等神?迷信的背理陪虚妄。强整王朝配亡??“天命”主宰，指出留雄羿智角力，?者得天下，而非天钓神授。强整?史在一治一?中循?，帐?社?的政?周?是“天道常然之大?”(《理?》)，乃由靳治者的?奢淫佚?致，主?因??易。政治上主?德刑?用;提倡任亵，反?外戚、宦官??;主?“?才?以叙官宜”，反?“啉士而?族姓轾?。”主?恢?“井田”，限制豪族地主的土地兼?，?本抑末，打?豪人?殖。

??有清人褚?翰《玉函山房?佚?》、?可均《全後?文》?本，蒉???。

学术类著作。亦称《仲长子昌言》。东汉仲长统撰。《隋书?经籍志》著录12卷，《旧唐书?经籍志》、《新唐书?艺文志》皆著录10卷，《宋史?艺文志》著录2卷。原书34篇，十余万字，已佚。明清时始有辑本。主要辑本有明叶绍泰《增订汉魏六朝别解》、清马国翰《玉函山房辑佚书》、王仁俊《玉函山房辑佚书续编》稿本等。作者“每论说古今及时俗行事，恒发愤叹息，因著论名曰《昌言》”。李贤注：“昌，当也。”昌言，即当言，当讲之言。反对天命鬼神，强调“人事为本，天道为末”，认为王朝更迭是征伐的结果，农业丰欠是勤惰的不同，重视主观努力对社会生活的影响。肯定人有认识“天道”的能力，可以利用天时、地利和季节的变化以发展生产，毋须占卜吉凶。提出以行为主的知行统一观，把“知言而不能行”视为难以医治的疾病。主张对父母的不正、不当、不俭、不学、不善行为，可以不从，修正了传统的“孝道”思想。揭露东汉末年“君臣宣淫，上下同恶”的黑暗政治，要求加强中央集权，恢复井田和肉刑以挽救“四夷侵叛，土崩瓦解”的危机。总结王朝兴衰的经验，认为每个王朝都依次经历兴起、保守、没落三个阶段，是“天道常然之大数”，并非天的降福或降灾。“乱世长而化世短”，更是历史发展的普遍现象，把治乱世作为理论研究的中心课题。

东汉末仲长统撰。《后汉书?仲长统传》记载：“论说古今及时俗行事，恒发愤叹息。因著论名曰《昌言》，凡三十四篇，十余万言。”《隋书?经籍志》入杂家：“《仲长子昌言》十二卷，录一卷。”内容杂陈儒、道，兼通数家。其书久佚。《后汉书?仲长统传》录其有益政者，《理乱篇》、《损益篇》、《法诫篇》之部分内容;《群书治要》卷四十五录九段文字。马国翰《玉函山房辑佚书》辑录《杂篇》1卷。