朱子语类

南宋朱熹讲学语录的汇编。亦称《朱子语录》。一百四十卷。宋景定四年(1263)，黎靖德根据原池州、饶州、建安所刊的三种《语类》，眉州、徽州所刊的二种《语类》，相互参照，正误补遗，削其重复，编辑成今本。分鬼理气、鬼神、性理、学等二十六门。反映了朱熹“有理有气，以理为本，理在气先”的客观唯心主义体系和“天命之性”、“气性之性”，天理与人欲相对立的人性论。书中还广泛涉及政治、史学、自然科学各个方面，是研究朱熹思想的重要材料。版本很多，有宋咸淳本，明成化九年(1473)陈炜刻本，清石门吕留良宝诰堂刻本，广州书局本。

南宋理学家朱熹讲学语录的分类汇编。南宋黎靖德汇编。朱熹曾经步入仕途，但为官的时间前后只有十多年，其一生的主要精力用在著述与讲学上。朱熹是继孔子之后最博学的儒家学者之一，涉及的领域非常广泛，而且多有独特的见解。在平时的讲学中，更是纵横古今，议论风生，妙语迭出。他去世后，门人便开始将各人所闻记录下来，并汇刻成书，先后有过池州、饶州、建安、眉州、徽州等五种不同的版本。南宋末年，黎靖德综合这五种版本，删其重复，重新分类编排，这就是今本《朱子语类》。《朱子语类》 分 “理气”、“鬼神”、“性理”、“学”、“大学”、“论语”、“孟子”、“中庸”、“易”、“书”、“诗”、“孝经”、“春秋”、“礼”、“乐”、“孔孟周程张邵”、“吕伯恭”、“陈叶”、“陆氏”、“老氏”、“释氏”、“本朝”、“历代”、“战国汉唐诸子”、“杂类”、“作文” 等二十六门。虽然并非哲学专书，但其中涉及的哲学问题非常多，是了解朱熹哲学思想的重要资料。《朱子语类》所记是朱熹与弟子平日间的问答之语，故亲切随和，深入浅出，他的许多哲学范畴和命题，通过这些问答才阐述得更加清楚。如 “理一分殊”这一命题，他在回答弟子的提问时，便借用了佛教常用的 “月映万川” 的比喻，他说： “释氏云：一月普现一切水，一切水月一月摄。这是那释氏也窥见得这些道理。”又如谈到 “天理”，他说：“而今说天有个人在那里批判罪恶，固不可; 说道全无主之者，又不可。” 天上没有人格神，但却有一个主宰天地万物者，这就是“天理”。虽然所谈都是形而上的哲学问题，但用的是通俗生动的语体，尤其是许多妙喻，读来别有一种趣味，故颇为流行。

又称《朱子语录》。南宋朱熹讲学语录的分类汇编。朱熹一生长期从事讲学活动，门人弟子对他的讲话和答疑各有所记，在其身后，纷纷加以整理刊刻。最初有多种版本，详略不一。主要有李道传池州所刊《朱子语录》43卷，李性传饶州所刊《朱子语续录》46卷，蔡杭饶州所刊《朱子语后录》26卷，吴坚建宁刊《朱子语别录》20卷等四种《语录》和黄士毅眉州所刊《朱子语类》140卷和王?徽州所刊《朱子语续类》40卷等二种《语类》，然均未尽善。南宋咸淳六年(1270)黎靖德参校当时各本，取长补短，考订异同，去除重复谬误者1，151条，然后分类排比，重新编定，共140卷，分《理气》、《鬼神》、《性理》、《学》等36门，取名《朱子语类大全》。内容极其丰富，涉及理学、经学、自然科学、政治、法制、经济、教育、史学、文学、人物、史事评论等方面。哲学上，则集中表现了他“理在气先”的客观唯心主义世界观。具体内容包括：“理气”之辨，“天理人欲”之辨及人性论上的“天命之性”和“气质之性”之辨，竭力鼓吹“存天理，去人欲”。此外，也包括一些朴素辩证法的思想。此书虽非朱熹手定，却反映其基本思想，除理学思想外，朱熹的政治、法学、经济、教育、史学、美学、科学思想等，也能在其中发掘出丰富的材料，是历来研究朱熹思想不可缺少的重要参考资料。版本较多，现通行的是南宋咸淳六年黎靖德刻本。另有明成化九年(1473)陈炜刻本、清石门吕留良宝诰堂刊本、日本冈田武彦等合校本等。1981年中华书局以南宋咸淳本为底本点校出版，题名《朱子语类》。