棒喝

佛教用语。禅宗祖师重触机，其接待初学者，对以所问常不作正面答复，或当头一棒，或大喝一声，提出问题令答，藉以考验其悟境，因称“棒喝”。相传，棒之施用始于唐代德山宣鉴与黄檗希运;喝之运用始于临济义玄。《续传灯录》卷二五《继成禅师》：“茫茫尽是觅佛汉，举世难尽闲道人。棒喝交驰成药忌，了忘药忌未天真。”后世民俗借之以称警醒人们的执迷不悟。亦称“当头棒喝”。宋王安石《临川集》十八《答张奉议》思：“意量何物堪酬对，棒喝如今总不亲。”

“棒”即“棒打”;“喝”即“喊叫”。佛教禅宗某些派别对待参禅初学者，促其顿悟的手段。相传首先行“棒打”的禅师是唐代的德山宣鉴，故称“德山棒”。《五灯会元?德山宣鉴禅师》：“(师)小参示众曰：‘今夜不答话，问话者三十棒。’时有僧出礼拜，师便打。”禅宗的黄檗运禅师课徒之时，亦爱行棒打，有时其徒问理，挨打可达三、四次之多。至于喝，一般认为始于临济宗创始人义玄禅师，故名“临济喝”。义玄不仅是喝的实践者，而且还有一番有关喝的理论。《五灯会元?临济义玄禅师》记其语：“有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用”。可见义玄的喝，是很有讲究的。禅宗主张“见性成佛”。提倡悟道的方式要直接了当，因而先觉觉后觉的手段，也无所不有，以“棒喝”而促人领悟，即是个典型的例子。

中国佛教禅宗用语。后期禅宗有些派别在接引学人回答问题时，往往不作正面的答复，而是用棒打、声喝以截断对方的思路，启发对方“回光返照”，猛然醒悟。“棒”的施用，首发于六祖惠能，惯行于德山宣鉴和黄檗希运;“喝”的施用，始于马祖(马祖一喝，曾使百丈怀海耳聋三日)，至临济义玄而盛。丛林中有“德山棒，临济喝”之称。《五灯会元》载：“青原下四世德山宣鉴常说：“我宗无语句，实无一法与人”，“道得也三十棒，道不得也三十棒”。其用意在于使人明白“穷诸玄辩若一毫置于太虚，竭世枢机似一滴投于巨壑”，即语言文字无关佛法，思辩探索不得究竟。南岳系百丈怀海的弟子黄檗希运，曾因打百丈一掴而得其认可。他立门后，常说：“若也形于纸墨，何有吾宗?”惯以棒打度人著称。临济义玄就是由黄檗处“三度发问，三度被打”而悟得宗旨的，后开临济一宗。至于义玄本人，则“有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用”。时人谓之“临济四喝”。临济宗善于棒喝交用。其用“棒”者，后人曾归纳为“八棒”，总谓之“四喝八棒”，是禅宗中用“棒喝”的代表。后世对执迷不悟者，常用“当头棒喝”以警醒之。

棒喝与机锋一样，同是禅宗教育、启发参禅、学习禅法者的教学方法。禅师对初学者的提问往往不作正面答复，而是大喝一声或用棒打。大喝或棒打的目的，是阻断提问者错误的想法、愚蠢的想法，从而领悟佛教的真谛。

棒打的施用，据载开始于德山宣鉴与黄檗希运，而大喝始于临济义玄。据《景德传灯录》记载，一日宣鉴在堂上说，今晚不得问话，对问话者要打三十杖。这时一位僧人走过来，刚要施礼，宣鉴举棒便打。僧人问道：“我连话也没有问，和尚为什么要打我?”宣鉴问他是什么人，僧人回答是新罗人，宣鉴说：“你还没跨过船舷时，就应该打三十柱杖。”义玄向希运请教如何是佛法大意，三次被棒打。根据希运的指示，义玄去参拜大愚，得悟黄檗之意后，回复黄檗，黄檗希运说：“这个疯颠汉，却来这里捋虎须!”义玄便对着希运大喝一声。后来就有了“德山棒，临济喝”的说法。

说到喝，据说有一次怀海参见马祖，马祖的眼光注视着床角上挂的拂子，怀海说：“就是这个作用，离开这个作用。”马祖便问：“你以后开口说话，将要怎样教人?”怀海拿下拂子，竖了起来。马祖说道：“就是这个作用，离开这个作用!”怀海就把拂子放回原处。突然间马祖大喝一声，这一喝震得怀海的耳朵聋了三天。以后怀海经常提起这件事，以告诫弟子们。从这件传说看，喝的始作俑者应是马祖道一。

其实，有关棒喝的记载在禅宗史书中俯拾皆是，这是禅宗主观唯心主义哲学和宗教神秘主义发展的必然结果。