楼观派

道教派别之一。因尹喜修道之地“楼观”(故址在今陕西周至县)而得名。尹喜即关尹子，道教尊为“文始先生”、“无上真人”。北朝道士多集于楼观，楼观成为当时道法重镇，楼观派因而逐渐形成，至隋唐而鼎盛。此派以《老子五千文》及“三洞经文”当其经典，兼修内外丹，并以符篆召神劾鬼，为人治病。因其处在佛教势力较盛的环境，为同佛教抗衡，极力鼓吹老子化胡之说，与佛教徒相诟詈。元代并入全真派。

道教教派。宗奉老子，以周朝尹喜为创始者，今陕西周至县楼观台是其活动中心。《楼观本起传》载：“楼观者，昔周康王大夫关令尹之故宅也，以结草为楼，观星望气，因以名楼观。”迎老子在这里说《道德经》，为道教最古的道观。楼观派显于北朝及隋初，至唐尤盛。西晋时，楼观道士郑履道门人梁谌，称得遇受命老君而降于楼观的真人尹轨，授以“炼气隐形之术”、“水石还丹术”、“六甲符”及采服日月黄华法，修炼成道。梁谌之道数传至尹通，见重于北魏太武帝，曾奉敕建斋行道。北朝道上遂多止于楼观，为北朝道法重地，道士陈宝炽、李顺兴等为朝廷钦重。隋文帝曾赐命道士王延为玄都观主、道门威仪。李渊反隋，楼观遣道十迎唐军人关，唐高祖亲临楼观礼老子，赐建“宗圣宫”，代有封敕。唐高宗时楼观道士尹文操撰《玄元皇帝圣纪》(已佚)，为唐朝所重。楼观派承扬老子道德二篇，兼修炼养与符法。竭力主张老子西出函谷化胡之说，有《老子化胡经》、《西升经》，以与佛教相抗衡，引起不少争辩。元代与全真道合流。元朱象先有《终南山说经台历代真仙碑记》记载楼观历代宗师传记。

道教派别之一。相传楼观为周代函谷关令尹喜居住、修道授经之所。故址在今陕西周至县。传说晋惠帝永兴二年(305年)，老君曾命真人尹轨降于楼观，授梁谌“水石还丹术”、《日月黄华上经》等。南北朝时，北朝道士多集于此，成为当时道教活动中心而形成一派，故以“楼观”命名。该派以《道德经》、《三洞经文》为经典，修内、外丹，以符?之术驱鬼降妖，祈福治病。力持《老子化胡经》。唐朝时达到鼎盛，元代时归并于全真道。