欧阳建

西晋哲学家。字坚石。渤海南皮(今河北南皮东北)人。世为冀州望族，石崇甥。雅有理思，才体超群，擅名一时。历官山阳令，尚书郎，冯翊太守。遭孙秀谮，被赵王司马伦杀害。创“言尽意”说，认为“形不待名而圆方已著，色不俟称而黑白已彰”;“诚以理得于心，非言不畅，物定于彼，非名不辨”。既指出物质世界之客观独立性，又说明语言概念乃表达和辨认客观世界之工具，强调“言”、“意”一致。驳斥当时玄学家“言不尽意”说，但将言、意相一致绝对化，亦嫌片面。著有《言尽意论》，收在《全晋文》109卷，另载《艺文类聚》卷19。

西晋哲学家。字坚石，渤海南皮(今属河北南)人。石崇甥。世为冀州大族。雅有理思，才名颇著，时人为之语曰：“渤海赫赫，欧阳坚石。”辟公府，历任山阳令、尚书郎，冯翊太守，甚得时誉，与赵王伦有夙怨。伦专权时，与石崇、潘岳同为伦杀害，年仅三十余。临刑前作《临终诗》，甚为哀楚，时人莫不悼惜之。诗载《文选》。另《言尽意论》，探讨名实言意关系，指出，“形不待名而方圆已著，色不俟称而黑白已彰”，客观世界的存在不依赖于人的概念和语言。但在认识过程中，“言”对于“物”却是不可缺少的，“理得于心，非言不畅;物定于彼，非名为辨。言不畅志，则无以相接;名不辨物，则鉴识不显”。进而指出，“言”与“意”、“名”与“物”之间，有着必然联系，二者有如“声发响应、形存影附，不得相与为二，因此，“言无不尽”，语言是能表达思想，反映事物真相的。他批驳了玄学家王弼等人的“言不尽意”论，在古代认识论发展史上有一定贡献。文载《艺文类聚》。原有集2卷，传附《晋书?石苞传》已佚。