正变

正，指诗之正经，亦即正风、正雅;变，指变风变雅。《毛诗序》首先提出变风变雅之说：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏性情，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。”后来郑玄作《诗谱序》，划期论世，分国作谱，显明祸福，“作后王之鉴”，明确提出“风雅正经”与“变风变雅”对举。实际上，正风、风雅和变风变雅之称，应是在《乐记》影响下产生的。《乐记》：“治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困。”所谓正风、正雅，即是“治世之音”，而变风、变雅，则是“乱世之音”、“亡国之音”。风雅正变说，大体上反映了西周前期和西周后期以至东周诗歌面貌的变化，其主要精神在于说明了诗歌反映时代政治的治乱兴衰的变化。文学的变化发展与时代政治的关系是文学理论上的重要课题，因此《诗大序》的正变理论值得我们重视。但《诗大序》又把正变和美刺机械地联系起来，凡属正风、正雅的就认为是美诗，凡属变风、变雅的就认为是刺诗，这就不免造成对许多诗篇的曲解。这一点是《诗大序》正变论的局限，应该认识到这一点。