法先王

儒家的政治主张。“先王” 是一个特定的概念，指尧、舜、禹、汤、文王等。儒教经典 《尚书》 中记载了这些先王的德政，如尧禅让、舜选贤任能、禹治洪水、汤伐桀、文王仁以待人等，孔子曾对这些古代的圣君表示敬意，而孟子则 “言必称尧舜”，荀子始将 “法先王”概括为儒家的基本路线。西汉以后，儒家成为正统之学，“法先王”也就被历代王朝奉为金科玉律，国家政策或改革措施都须从 “先王”那里找到根据。不过，儒家所谓“法先王”，并非一切照搬三代以前的成规，《礼记?乐记》 就说：“五帝殊时，不相沿乐; 三王异世，不相袭礼。”北宋王安石一语中的： “法先王者，法其意耳。”用今天的话说，就是法其精神而已。近代康有为始创 “托古改制”说，认为中国人有 “信古” 的传统，不假托古人，就难以取信今人，故孔子假托尧舜等圣王，以改 “乱世之制”。

先秦?期一肺社??史愚?。即要求效法或遵循古代慢王的言行和顿法制度。如子思、孟子就主?“法先王”。孟子道性善，言必费?、舜，?言“殄先慢之道”、“守先王之道”(《孟子?滕文公下》。荀子曾批怎子思、孟子 “略法先王而不知其靳” (《荀子?非十二子》)主?“法後王”，但荀子也?不一般地反?“法先王”，帐?“法先王”陪“法後王”??是靳一的，碉要能知其靳?，法後王也即是法先王，法先王也必能法後王。因此他批怎思、孟之“法先王”?非洲先王不?法，而是指斥其法而不知其靳，因此碉是大略法之而已。所以 《荀子》?中也有大量“法先王”的言?，如他真：“凡言不合先王，不?顿柳，洲之?言。”(《荀子???》)“儒者法先王、隆顿柳，?乎臣子而致倨其上者也。”(《荀子?儒效》)?且批怎惠施、?析“不法先王，不是顿柳”(《荀子?非十二子》)。先秦儒家之“法先王”思想，在中??史上曾?生深哞影?。

战国时期政治家、思想家孟子的政治主张。即要求效法或遵循古代圣明君王的言行或制度。孟子继承和发展了孔子颂扬上古的倾向，指出“不以舜之所以事尧事君，不敬其君者者也，不以尧之所以治民治民，贼其民者也”(《孟子?离类上》)，认为事君、治民要效法尧舜“先王”，主张“率由旧章”，“遵先王之法”。“法先王”的主张，是统治阶级中保守势力的利益和愿望在政治思想领域中的反映。荀子对此进行了批判，与之相对，提出“法后王”主张。