深衣

古代诸侯、大夫、士平时闲居穿的衣服，亦为庶民的常礼服。以麻布、白布制作，在斋时则用缁(黑)色。上衣与下裳相连，下摆不开叉。制作时上下分裁，中有缝连属为之。下裳用6幅，每幅又交解裁之为二，共计12幅，应岁有12月之象。有上下之杀(杀谓削幅)。衣襟接长，向后拥掩，即所谓续衽钩边。因其前后深长，故称深衣。自朝祭之服外，深衣即为其次等服饰。深衣形制对后来服饰产生极大影响。汉代命妇以此为礼服。唐代袍下加役为其遗制。宋代亦有复制深衣而服者。现代连衣裙，亦是古代深衣制的沿革。

深衣

古代服装之一。即上下连在一起的衣裳。始于春秋战国之际。孔颖达《五经正义》：“此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”深衣有个特点，叫“续亚钩边”，所谓亚即衣襟，续亚就是将衣襟接长，钩边是指深衣改变了过去服制方法，不在下摆开衩，而将左面衣襟前后片缝合，后面衣襟加长，加长后衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。深衣出现后，不论贵贱男女文武职别都可以穿着，甚至皇帝常服也为深衣制。

古代衣与裳相连而合缝的一种长衣。《礼记?深衣》注：“名曰深衣者，谓连衣裳而纯之彩者。”深衣的创始，据《礼记?王制》称“有虞氏皇而祭，深衣而养老”，则传说中的有虞氏时代即产生了。根据文献结合文物观之，深衣当是秦、西汉以前较普遍流行的服饰。

深衣的形制，上衣下裳分裁而又缝合为一的袍型长身衣。上衣用布四幅，左右连缝为一，然后取横中线折叠为前后两幅。下裳用六幅，每幅都交解裁之，使一头狭，一头宽，狭头在上，宽头在下，则可适合上衣之腰缝，前后合成十二幅之数。另有一说是裳中间以四幅布正裁为八幅，旁用二幅布斜裁为四幅。深衣在左边一旁相连着，右边一旁则有曲裾掩之。曲裾是用另一幅布交解裁之成角形而缀于衣裳之右旁。

《礼记?深衣篇》记载：“古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡，短毋见肤，长毋被土，续衽钩边。”根据深衣篇的记载，那么制成后的深衣应是圆袂似规，曲袷(方领)似矩，背部有上下通直的中线似绳，裳之下摆左右两角向外翘上而底部平直，摆似“权”(秤锤)，底部似“衡”(秤杆)，裳由十二幅构成象征一年十二个月。深衣的长度根据“短毋见肤，长毋被土”当大致在足踝间，即不致被泥土所粘污。“续衽钩边”，即接长右衽至背后，使曲裾交掩，以掩裳的开露。

深衣的用途，据《深衣篇》记载：“故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅。完且弗费，善衣之次也。”意谓这种衣服文武百官、士庶军旅都可穿着。由于深衣一般用麻布、白布制作，至多也不过在衣缘上施彩而已，化费少而易为。西汉以前的服饰，除祭服、朝服有制度可循外，深衣则为上下所通服。

1957年河南信阳和湖南长沙仰天湖出土的彩绘木俑，是穿着“深衣”的实物形象，具体特点是上衣下裳相连属，领式作交而方折向下，衣襟下达腋部即向后旋绕而下的曲裾钩边形式。湖南长沙马王堆一号墓出土的曲裾绣花绵袍，是方领、曲裾，衣襟下达腋部即缠绕于后。其上衣下裳相连，袖口宽大而下垂等都和深衣制较为接近，但若以文献记载衡量，其形制仍有很大距离。文献记载往往是面面俱全，而且要从礼制方面给以解释。实际上所谓“深衣”仅仅规定一个基本形制，随穿着者的身份、地位、贫富等的不同也不可能完全一律。

古代一种上下连接续衽钩边的服装。它出现于春秋战国时期，从而改变了商周以来上衣下裳分开的服式，而将上衣下裳连接起来。制作时上下分裁，然后再在腰间缝连在一起。《礼记?深衣》郑玄注： “深衣者，谓连衣裳而纯 (衣边) 之以采”。孔颖达疏： “深衣，衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣”。深衣短不能露出肤肉，长不能覆于地面。上窄下宽，由十二幅布构成，以应一年有十二个月。深衣的最大特点是采用了钩边。续衽即在衣襟边加缝一三角形的衣裾。续衽有两种形式，一是将左边衣襟前后缝合，加一块三角形的曲裾于右边，穿时先掩曲裾，再掩外襟，腰间以带系之。另一种作法则是将右衣襟缝合，在左衣襟接一三角形的曲裾，穿用时将曲裾绕至背后，再用带子系扎起来。钩边是指把衣裳的下摆加宽，以便行走。深衣用途非常广泛，无论君王、文官武将、贱民、男女都喜穿用。用于燕居、摈相、治军旅等。《礼记?深衣》： “圣人服之……先王贵之，故可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费。”孔颖达疏： “凡深衣皆用诸侯士大夫，夕时所著之服，故 《玉藻》云： ‘朝元端，夕深衣。’ 庶人吉服亦深衣。”春秋战国时期深衣的制作开始普及，而且领袖襟裾处镶有彩边。西汉早期深衣仍是男子的主要服装。西汉后期出现的意?，逐渐流行，取代了深衣，至东汉时男子中已多有服用者。但深衣却作为妇女的正服，在汉代贵妇中甚为流行。太皇太后、皇太后、皇后、贵人入庙祭祀的服装，都为深衣制。长沙马王堆一号汉墓所出的十二件服装中，就有九件是深衣。汉代深衣的下裳，并不一定非用十二幅布拼接。而且只用外曲裾，因为所加布增长，缠绕的层次相应增加，腰身裹的很紧，所用质料也极为讲究，做工精良。汉以后至魏晋南北朝时期，妇女的主要服饰仍然是深衣。深衣上下裳相连的形式对后代服装影响深远。唐代的役袍， 元代的质孙服， 明代的曳， 乃至今天的连衣裙，均渊源于古代的深衣制。

是把西周以前的上衣下裳合成一件的服装。春秋战国之际出现，战国西汉时期深衣一直是一种主要的服式，适用于礼服和常服，不分尊卑，不分文武，不论男女。多用麻布制作，上下分裁，腰间缝合，领袖衣襟部位镶以彩色边缘。用布十二幅，以应十二个月之意，矩领，长短一般至踝间，下摆不开衩，衣襟接长一段，做成斜角，着时由前绕至背后，再用腰带系扎，防止内衣外露。魏晋以后，深衣渐不流行，但对后世服饰有很大影响。

古代制服。《礼?深衣》注：“谓连衣裳而纯之以采也。”疏：“衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”其形制为：上衣与下裳相连，下摆不开衩，将衣襟接长，向后拥掩，即所谓“续衽戕边”。湖南楚墓出土木俑即有着深衣形象，长沙马王堆西汉墓中有深衣实物出土。深衣为朝祭次服。诸侯以下，自深衣以下无余服，故又为庶人吉服。《礼?玉藻》：“诸侯夕深衣，祭牢肉。”又说：“大夫士朝元端，夕深衣。”元端是一种衣、裳不连的套装礼服，朝礼需穿着齐备，故早晨上朝着元端;傍晚祭祖则可相对简便一些，故可着深衣。为庶人吉服者，可证于《礼记?王制》：“有虞氏皇而祭，深衣而养老。”

古代男服。衣与裳相连，下摆不开衩，向后掩着，前后深长，故称深衣。《礼记?深衣》：“古者深衣，盖有制度，以应规矩，绳权衡。” 一般是大领、宽袖，长及脚踝，衣边和袖口等处有半寸宽的镶边。按照古代礼制：“具父母、大父母、衣纯以缋; 具父母，衣纯以青; 如孤子，衣纯以素。” 即祖父母、父母俱在的，衣边用彩色; 仅父母在的，衣边用青色;如果是孤儿，则衣边只能用白色。《礼记?玉藻》： “朝玄端，夕深衣。庶人吉服，亦深衣。” 贵族常以深衣为便服，而庶人则以深衣为礼服。短褐才是庶人的便服。