清商乐

古代汉族民间音乐。包括清商三调(平调、清调、瑟调)歌曲。也作“清乐”。《隋书?音乐志》：“清乐其始即清商三调是也，并汉来旧曲。”晋朝播迁，声伎分散，在南朝发展为江南吴歌、荆楚西声。它们与北魏孝文帝、宣武帝采集的中原旧曲，总称为“清商乐”，以别于“雅乐”、“胡乐”。《旧唐书?音乐志》：“清乐者，南朝旧乐也。永嘉之乱，五都沦覆，遗声旧制，散落江左。”隋代改称“清乐”，由太常寺置清商署掌管。唐代武后时，尚有63曲，唐末仅存44曲。

南北朝时期，在继承了汉、魏相和诸曲的基础上，又吸收当时民间音乐(主要是吴歌、西曲)发展而成的俗乐之总称。亦称清商曲，隋唐时简称清乐。一般在宫廷朝会、宴飨、祀神及民间娱乐等场合均用之。由于它与汉魏时期的相和旧曲都是汉族传统音乐，在当时各类乐舞中具有独尊的地位，被称为“华夏正声”，为宫廷所重视。清商乐舞的重要组成部分：一是“中原旧曲”，即相和诸曲;一是江南吴歌、荆楚西声(曲)。吴歌、西曲是两种柔婉抒情、各具特色的民间徒歌。据文献记载，曲调非常动听，所谓“歌谣数百种，《子夜》最可怜。慷慨吐清音，明转出天然”。《子夜》即是吴歌之一。吴歌、西曲各包括歌曲与舞曲两类。歌词均见《宋书?乐志》、《乐府诗集》等书。清商乐舞的伴奏乐器较相和诸曲已有增益，计有：节鼓、琴、瑟、筝、筑、琵琶、箜篌、击琴、笙、笛、篪、箫、埙、钟、磬等。结构形式与相和诸曲略同，但又增加了“送声”、“变头”、“和声”等形式。送声用在每首短歌之后，后世民间乐曲中常用的合尾形式可能即源于此。变头是每一首短诗开头第一句的曲调总要有所变化。和声即帮腔。清商乐舞中有一部分大型乐曲，称大曲或清商大曲。其所用宫调系统亦与相和歌相同，因此一般文献中所提到的“三调”既指“相和三调”又指“清商三调”，即平、清、瑟。隋朝统一中国后，作为“华夏正声”的清商乐亦受到相当的重视。隋文帝制定的九部乐，清商乐(清乐)舞居于首部。唐太宗时增为十部乐，其居第二部。唐武则天以后，“朝廷不重古曲，工伎转缺，……开元以后，渐不传”。实际上，它是融入“胡夷里巷之曲”，以新的面貌在民间继续流传。在现存部分琴曲中仍可窥见清商乐的踪影。

中国古代的一个音乐流派。源于汉、晋时期的 “相和歌”。东晋渡江后，中原相和旧歌南迁，与江南 “吴歌”，荆楚“西声”相融合，形成新的音乐流派，时称 “清商乐”。北魏孝文帝及宣武帝南伐，得到江南乐工，“清商乐”复传至北方。此时江南清商乐仍有发展。至陈朝后主陈叔宝时，大倡“清商乐”，并取其曲调制有《黄鹂留》、《玉树后庭花》、《金钗两臂垂》等名曲，又令文臣、妃子作歌词，“绮艳相高，极于轻荡”，不久亡国。隋朝灭陈，天下统一，尽得“清商乐”，遂于太常之下设清商署，加以管理。并将 “清商乐” 分为雅、俗二部，雅乐即隋文帝称之 “华夏正声”，以 “夏” 为号，用于郊庙等礼仪。俗乐则有黄钟宫、中吕宫等十六个乐调，用于宴乐等场合。至唐代，俗乐增为二十八调，统称为 “燕乐”。且自周、隋以来，西北少数民族音乐大量传入中原，极为盛行，遂取代“清商乐”，而成为宫廷 “燕乐” 的主流。仅在琴曲中，尚存有楚汉旧声及清调诸曲。清商乐之乐歌，南北朝时所传汉、晋旧曲，有 《明君》、《圣主》、《公莫》、《白鸠》等; 新制者，则有《吴声四时歌》、《团扇歌》、《雅歌》、《乌夜啼》、《春江花月夜》、《玉树后庭花》 等。到唐代中期，“清商乐” 之曲调，尚存《白雪》、《公莫》、《巴渝》、《明之君》等六十三首，而有调无辞者已近半数。至唐末，能用乐器合奏者，仅有《明君》、《白雪》、《春江花月夜》 等八首而已。唐亡，清商乐亦绝。其遗调，仅见于少数传世之古琴曲中。清商乐演奏时，所用乐器，有钟、磬、节鼓等打击乐，琴、瑟、琵琶、筑、筝、箜篌等弦乐器，以及笙、笛、箫、过等管乐器。

“清商乐”是魏、晋、南北朝《清商三调》、《吴歌》、《西曲》和杂舞等俗乐舞的总称。是铜雀伎表演的音乐舞蹈，这些来自民间的舞蹈，经过加工整理，形式更为华美。有内容丰富的乐曲、歌曲、舞曲和高技巧的舞姿，目前留存下来的有六十多曲。包括《巴渝舞》、《砝舞》、《铎舞》、《拂舞》、《巾舞》、《前溪舞》、《白?舞》、《明君舞》等。随着历史朝代的变迁“清商乐”内容和形式不断丰富，并流传至今。在传统的舞蹈中，仍可追寻到清商乐的遗踪。

东晋南北朝时由南方民间音乐“吴声”、“西曲”与北方相和歌相融合而产生的乐种。吴声，西曲原是南方的民间徒歌，配有乐舞，因其形式新颖，曲调抒情柔婉而受到宫廷的重视。北魏孝文帝采集相和旧曲与吴声，西曲，总其成称为清商乐，在宫廷的仪式及娱乐场合表演。清商乐中的吴声，西曲大都采用五言四句一曲的形式，伴奏的乐队也各有样式，一般用箜篌、琵琶等组成的小乐队，也有时只用一件筝自弹自唱，清商乐中亦有大型曲子，称为清商大曲。

魏、晋、南北朝俗乐舞的总称。关于“清商”之名的来历，有几种不同的说法，一说是源于古代的《商歌》。《淮南子?修务训》高诱注：“清，商也。浊，宫也。”所以《商歌》即可称《清商》。张衡在《西京赋》里对汉代女乐伎人演奏《清商乐》有生动描绘。曹魏几个帝王都喜好清商乐舞。曹操生时欣赏清商女乐，死后还遗命其婕好伎人居住在铜雀台上，“月旦十五日，自朝至午，辄向帐中作伎。”曹丕称帝后，设立了“清商署，”专门的女乐机构。正由于此，南朝王僧虔论《清商乐》才说：“今至清商，实由铜雀。魏氏三祖(曹操、曹丕、曹睿)，风流可怀。京洛(魏、晋)相高，江左(南朝)弥重。”