清真寺

伊斯兰国家和穆斯林地区重要建筑之一，有独立的建筑特色，主要源于穆罕默德在麦地那建的先知寺。大部分清真寺中间是一方形露天庭院。庭院中心有时有一沐浴喷泉。四边是廊殿。礼拜正向廊殿最大，其中有一凹壁，凹壁右边有一讲坛。清真寺屋顶多为平顶或拱顶，支撑在一排排石柱或大理石柱以及扶壁之上的拱梁上面。这些拱梁由石头或砖砌而成，多呈半圆形、马蹄形。清真寺大都有一至数座宣礼塔和圆形拱顶。寺内的墙壁、天花板、柱子、扶壁、拱梁、圆形拱顶等建筑物上都有各种镶嵌细工和装饰图案。代表了伊斯兰建筑艺术及风格。清真寺问世以来就身兼二职，既是礼拜寺又是宗教和语言学习中心。十一世纪起，清真寺的学校职能增强，建筑设计也因之不同。方形庭院四周的廊殿也按照教授的教律学派数量而建为一至四个，并附有学生宿舍。十三世纪后，大部分清真寺都按学校的模式兴建。

伊斯兰教大约在7世纪中叶开始传入我国，据说唐长安即建有清真寺。今西安大学习巷和化觉巷两座清真寺，是陕西最著名的清真寺院，它们的存在，表明了伊斯兰教在陕西的影响。

大学习巷清真寺，因在化觉巷清真寺以西，故又名西大寺。寺始建年月不详。据寺内所藏碑石记载，明洪武十七年(1384年)，由兵部尚书铁铉督修，敕赐“清真寺”。明永乐年间钦命太监郑和重修。清康熙、光绪两朝亦曾复修。今寺东西长77米，南北宽30米，面积约2300平方米，布局古雅。礼拜堂、宣渝台、邦克楼、阿訇斋都是带有中国传统意味的建筑。室内陈设无偶像，充满几何图案，严格履行了伊斯兰教规。

化觉巷清真寺，因在大学习巷清真寺以东，故又名东大寺。该寺创建于明代永乐年间，历经扩建，形成现有规模。寺院占地近20亩，建筑面积4000平方米，规模比西大寺为大，建筑形式略同，既有中国民族建筑风格，又有伊斯兰教寺院特征。前院有高约9米的木质牌坊，琉璃瓦顶，异角飞檐，十分醒目。这座17世纪初的建筑，距今已有三百多年的历史，仍保存完好。第二进院有石牌坊一座，两侧有明、清重修碑记，碑阴镌刻宋代书法家米芾、明代书法家董其昌的手书。三进院内有敕修殿、省心楼、客厅和经堂。四进院有六角双翅凤凰亭，以及“创建清真寺碑”。凤凰亭旁有可容纳千人的礼拜堂。堂内天花藻井有600余幅精美图案，别致而有强烈伊斯兰教风格。整座寺院保存完整、建筑艺术高超。四进院落划分得宜，各有特色，布局合理，富有园林之趣。经常有来自全国和世界各地的穆斯林到这里礼拜。

又称礼拜寺，中国古代称回回堂，是穆斯林进行宗教活动的场所。主要建筑有礼拜殿(大殿)、邦克楼、讲堂、浴室以及阿訇办公居住用房等附属建筑。大殿是清真寺中的主体建筑，是伊斯兰教活动的中心，由前廊、礼拜殿和后窑殿三部分组成，多用几个勾连搭屋顶连在一起。唐宋时期，中国的清真寺多集中于东南沿海通商港口及长安等地。著名的有广州怀圣寺、泉州清净寺、杭州真教寺和扬州清真寺。内地清真寺多采用中国传统的院落布局、木结构体系，如西安化觉巷清真寺。新疆则为伊斯兰建筑风格，并带有地方特征，如吐鲁番额敏塔礼拜寺。

在福州。是福州唯一的伊斯兰教寺。寺内安泰桥下，有碑记载，寺始建于唐贞观二年(628年)，但据其它史志记载，此地系闽王王继鹏的大平宫。元至正年间(1341～1367年)，始归伊斯兰教，改造为清真寺。《闽都记》云：国朝初建，名“真教寺”，俗呼“礼拜”，色目人礼拜诵经于此。明嘉靖二十年(1541年)毁于火，是年冬重建。重建后的寺，属东方建筑形式。现存建筑在1955年又经修整，并保留永乐圣谕、嘉靖重建清真寺记等石碑。

位于道外区十三道街，占地2400平方米。初建于1908年，1935年修，1980年整修并对外开放。清真寺由大殿、楼梯形敏拜儿(讲坛，宣教台)和窑殿组成。大殿面积426平方米，高13米，殿顶有五个隆起的绿色圆顶，圆顶上都竖有月牙。敏拜儿位于大殿两侧，高1.8米。窑殿尖塔高21米，俗称望月楼，塔尖亦竖有月牙。

位于市西，卫运河东岸。俗称北寺。始建年代不详。明嘉靖四十三年(1564)重修。现存大门、钟鼓楼、望月楼、穿厅楼、礼拜堂、北讲堂和沐浴室等，共80余间，大门底层有清代“彝伦攸叙”匾额。礼拜堂为主要建筑，绿琉璃瓦覆盖，葫芦形尖顶，彩绘花形斗拱，出檐较长。室内壁画，工笔重彩，色泽绚丽。整座建筑既具有中国古代庙宇特点，又有浓厚的伊斯兰教建筑风格。

有东、北二寺。东清真寺在清平南北街路西，俗成东大寺，为河南现存规模最大的清真寺。始建于明代，清道光二十六年(1846)重修。坐西朝东，内分三进，大门五间，三明三暗，右廊房内有明代阿拉伯文《可兰经》石碑和清康熙重修清真寺碑。二门后为庭院，两房南北厢房各五间，为讲堂，中为礼拜大殿，高三丈余，进深七丈二尺，宽六丈，顶覆碧色琉璃瓦。北清真寺在铁塔寺街，俗名北大寺。传为清初修建。现寺坐西朝东，内有大殿六间，高三丈，进深四丈，宽七丈，顶为碧色琉璃覆盖。大殿左角门有石刻一方，篆书“龙图负马处”五字，下款“嘉钓二年三月龙图阁学士知开封府包拯”正书。寺内还存有宋、清碑刻多方。

位于城关镇自治街中段。俗称北大寺。建于明万历八年(1580)，清重修。为河南省现存规模最大、保存最好的伊斯兰教寺院。占地3800余平方米。寺东向大街，男寺在左，女寺在右。男寺有厦殿三间，客庭三间，客庭四角有四座讲堂; 客庭后为大拜堂，殿呈长方形;拜殿后为主殿。主要殿宇均以琉璃瓦覆顶，瑰丽壮观。两拜殿木柱通体雕画，沥粉贴金;主殿曲拱结构，未用一椽一木，似受阿拉伯建筑影响。

临夏为我国伊斯兰主要教派、门宦的发源地，也是宗教学者较集中的地方。临夏市是临夏回族自治州首府，是一座古城，“只道河州天尽头，谁知更有许多州”(明解缙《寓河州》)，为古丝绸之路所必经，系有名的商品集散地。市内有大小清真寺90多座，故有“中国小麦加”之称。南关八坊，随处可见望楼和尖塔，穹隆式的圆尾顶、曲拱形的门窗。中国古典式和阿拉伯尖顶式的清真寺建筑，各具特色。华寺已有近700年历史，中间屡毁屡建，外表素洁，凝重端庄，殿内雕梁画柱，富丽堂皇;王寺初建于明洪武年间，后多次毁坏，今存为1980年重建，宽敞明净，庭院数进，拱门顶上的砖雕琳琅满目;大西关寺和水泉寺的宣礼塔格外壮丽，气度不凡;南关清真大寺原来规模不大，1982年重建，占地6530平方米，大殿面积2160平方米，可供数千人同时礼拜，雄伟的前厅廊柱，宏大的球形顶盖塔楼，肃穆壮观。

伊斯兰教宗教活动场所。又称礼拜寺，为穆斯林举行宗教仪式、传授宗教知识的寺院的通称。寺内常用建筑主要是圆形拱顶的正殿和尖塔式宣礼楼。阿拉伯语称其为“麦斯吉德”，原意为叩头或礼拜的场所。传入中国后称清真寺，因明清之际伊斯兰教在中国被称为清真教。早在唐宋时期，中国即已出现清真寺建筑，广州怀圣寺、泉州圣友寺、杭州真教寺和扬州仙鹤寺被称为中国伊斯兰教四大古寺。到了清代已完全形成中国特有建筑形制“三堂一院”布局，即大殿为礼拜堂，南北厢房为经堂和澡堂。现回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔塔尔、乌孜别克、塔吉克、东乡、撤拉、保安族穆斯林生活地区都建有大量清真寺。

亦称礼拜寺。阿拉伯语 “麦斯吉德”的意译， 原意为“俯首叩拜处”，渐演变指寺院。穆斯林举行宗教活动和从事教育场所的通称。在中国， 唐时称“礼堂”，宋元时称“清净寺”、“净觉寺”、“真教寺”、“回回寺”等，明代统称“清真寺”，沿袭至今。其建筑形式依各地各民族而异，较常见者为古老宫殿式，也有圆顶尖塔式。主要由大殿、经堂和沐浴室组成， 规模大者还设有宣礼楼和望月楼等。大殿一般外部殿脊高隆，飞檐四出，内部西墙正中有1米高浅窑，称“米哈拉布”，标志朝拜方向，四壁通常以阿拉伯文艺术字体(古兰经文)装饰， 忌形象景物。入殿者须净身脱鞋。经堂设于寺内正院南北厢房。由教长、阿訇主持教务，设有学东、乡老等，征集学粮、课税，管理寺务。

信仰伊斯兰教的教徒举行宗教活动，传授宗教知识的场所，也称礼拜堂。清真意为“真主之清静”、“至清至真”，用以颂扬伊斯兰教所信奉的真主，后来“清真”二字成为伊斯兰教的专用名词，如称伊斯兰教为清真教，礼拜寺为清真寺，以及该教“五功”之一的清真言等。其建筑特点比较明显，一般为宫殿式或圆顶尖塔式，由大殿、经堂、沐浴室组成，祭坛背向麦加方向，为做礼拜的教徒指示方向，四周则用阿拉伯文艺术字体加以修饰。做礼拜者须净身脱鞋，妇女不得进入。寺内由教长、阿訇主持日常教务、寺务。我国比较著名的清真寺有北京的牛街清真寺，新疆喀什市的艾提卡尔清真寺，宁夏同心清真大寺，广州怀圣寺，泉州的艾苏哈卜清真寺，杭州的凤凰寺等。

位于临清市卫运河东岸。为全国著名清真寺之一。整个建筑群由大殿又俗称礼拜寺、望月楼、讲堂、沐浴室等组成。殿堂高高隆起，四出飞檐，雄伟壮观，殿内雕梁彩绘，丹柱擎立，工艺精巧。建筑风格既有中国古代民族庙宇特色，又有浓厚的伊斯兰教建筑韵味。大殿左右有角楼对立，院内古柏，苍劲葱郁，为寺院增添了庄严肃穆的气氛。寺院始建年代不详，据碑文载：“明嘉靖四十三年(1564年)重修”，距今已有400多年。

吉林市有东、西、北清真寺3座。东寺在船营区青岛街兴吉胡同。1735年初建大殿4间。1911年省城火焚。1912年复建大殿10间、礼拜堂3间、教长室2间、沐浴室4间、养病堂2间和住房17间。现作仓库和民宅。西寺在北大街124号。1737年建。1911年焚后重建大殿10间、沐浴6间、传达室2间、教长室2间、客厅5间和住宅45间。现作工厂商店和民宅。北寺在北大街致和门外太平街路西。1760年初建草房3间，1775年改砖瓦结构，建大殿3间，1837年扩建为6间。1898年扩建大殿13间，增建沐浴室5间。1922年增建学阿文校舍5间，客厅5间和教长室3间。1929年建女清真寺1座。近年整修后殿内新制砖雕龙灯座，屋檐燕尾木雕彩绘“犀牛望月”、“丹凤朝阳”、“老龙训子”和“海市蜃楼”等民族传说图案。今北寺殿宇辉煌，古树参天，古朴肃穆。

回族受先知穆罕默德的影响而崇尚知识。自明代以来，回族大力推行经堂教育。阿拉伯人将进行集体礼拜的场所称为“麦斯吉德”，宁夏回族穆斯林也用这个词语称呼清真寺。宁夏回族村落中的清真寺不仅是回族穆斯林进行宗教活动的地方，也是村民商讨公众事务、举办各种社会活动的中心场所。所以，从广义的范围上讲，回族清真寺的实际含义比单纯的礼拜场所“麦斯吉德”更为广泛而丰富，它是一种带有中国穆斯林宗教生活特点的名称。中华人民共和国成立以前，宁夏人口稀少，经济落后，方圆几十里的回族村落共有一个清真寺，请阿訇为孩子们教授伊斯兰教经学知识，一些有识之士也开办过学堂，但不成气候。中华人民共和国成立以后，人民政府积极普及义务教育，如今，几乎每个回族自然村都有一所具有一至三年级设置的小学，为回族教育事业的发展和回族全民族素质的提高奠定了基础。

银川南关清真大寺 （胡宪国 摄）

自中国共产党十一届三中全会以后，虔诚的回族穆斯林在物质生活得到改善的同时，也丰富了精神文化生活，宁夏各地纷纷修建清真寺，“搬阿訇”（请阿訇）。经过２０多年来的发展，目前宁夏境内基本上每个自然村都拥有一座清真寺，总数达３０００多个。清真寺的规模、气派依自然村的大小、经济收入高低而定，也有几个规模较小的自然村共有一个清真寺的现象。在清真寺里讲学的阿訇一般都能积极贯彻党和国家的各项政策法规，在劝解广大回族群众尊教爱教、履行教规的同时，宣传爱国主义思想，将伊斯兰教经学知识与现实社会问题联系到一起，用通俗易懂的语言引导回族群众遵纪守法，使穆斯林在接受宗教洗礼的同时增强法制观念，树立爱国主义思想。清真寺还具有村议事厅的功能，回族村落对内对外事务的重大决定一般也在清真寺商议拍板。历史上，回族群众多次反抗反动统治者的斗争或起义，都是从清真寺开始的。所以，清真寺在回族村落中起着举足轻重的作用，意义重大。

宁夏回族清真寺建筑严格遵循伊斯兰教的各项原则，同时大量吸收中国传统建筑手法，在宁夏宗教建筑中别具一格。宁夏最著名的村落清真寺是永宁纳家户清真寺，坐落于永宁县杨和乡纳家户村，始建于明嘉靖三年（１５２４年），为宁夏境内著名大寺之一。因村中纳姓教民占教民总数的６３％，故名纳家户清真寺。清同治年间曾遭严重破坏，１９７８年以后，在政府的资助下，由教众集资进行了整修，并重建邦克楼。寺内原有文物在“文化大革命”中均遭破坏，近年寺内修复了部分匾额。如道光十二年（１８３２年）陕甘总督杨遇春题“古教正宗”，光绪二十三年（１８９７年）甘肃提督董福祥题“道本古初”，民国二年（１９１３年）宁夏护军使马福祥题“清真无二”等。１９８５年，当时的宁夏回族自治区主席黑伯理同志题写了“纳家户清真寺”寺名，现为宁夏重点文物保护单位。纳家户村在历史上即是一个颇有名气的回族村庄。据《陕西通志》记载，元初，贵族赡思丁?纳速拉丁因子孙众多，将纳速拉丁之姓分为纳、速、拉、丁四姓，居留各省。故宁夏有纳家户，长安有拉家村。今宁夏纳氏为最盛。现村中纳姓回民即是明代由陕西移居纳家户的。全寺面积达８０００多平方米，大殿面阔２０米，深３０米，可同时容纳１５００余人进行礼拜。

清真寺装饰 （陈长祥 摄）