满族生子育儿习俗

往昔，满族人年过三十而不得子，便请萨满求子，此俗在金代女真人就有，昭祖石鲁无子，与威顺皇后徒单氏祷告于巫师，生下了景祖及乌古出。黑龙江的满族在“送子娘娘”背后立一柳枝，上面用草秸筑成鸟巢的形状，这就是小孩灵魂寄托的地方，向其祈拜，就能求子。

吉林宁安地方四月十八赶庙会，也是满汉妇女求子的重要时刻，她们为了早生儿女在神前虔诚地祈祷、叩拜。

满族妇女一旦怀孕，被全家视为吉事，婆母要告诉她一些保胎知识和传统禁忌，如：不准孕妇到产房，不准坐锅台、窗台、磨台，不准听也不准说某人难产;不许扭身坐，不许大哭大笑;不许侍奉祖先神;怀孕五个月，不许去马棚，不许牵马;谁结婚拜天地，坐帐都不参加。这些禁忌带有一层宗教色彩，实际上多是孕妇的保健措施。妇女在临产前，要请萨满在佛托妈妈前祈告，保佑产妇身体强壮。临产期间，男人不准进产房，产房不设在西屋，产前要把玉器拿出去，或用红布包好。在一种神秘肃穆的气氛中，全家盼望着新生命早日问世。

满族生儿育女的习俗，带有浓郁的山野古风。相传，祖先生落在草窝，为了不忘本，后人沿袭成俗。

时至今日，岫岩农村满族妇女分娩时仍袭此俗。

婴儿“落草”后，如是男孩悬弧于门左，女孩则设幌子于门右。弧，并不是真的弓箭，而是用小杏树条曲成弓，用红丝线作弦，约三、四寸长，中间插一根羽翎作小箭，象征其长大成为一个精于骑射的巴图勇。一般待满月后，将小弓箭拴到“佛托妈妈口袋”的子孙绳上。女孩的标记实际上是一块红布条，既表示吉祥，也实在是古代满族妇女骑马射箭的需要。因为那时女孩生下后，在她的胳膊肘、膝盖、脚脖子三处，用四、五寸宽的布带捆绑起来，以使她在长大时拉弓射箭能保持胳膊平直，骑在马上腿能端正。如今，东北一些满族人家生孩子时仍有此风。

婴儿生下来第二天，要请子女多、身体好的妇女喂第一次奶，叫“开奶”。小孩生下后，第一个进产房看孩子的外人叫“踩生人”，小孩的性格将像“踩生人”，所以想方设法地不能让品性刁乖的外人进产房。三天之内产妇要吃一些飞禽走兽的肉，助产婆则请吃粘糕和水饺。

沐浴礼 孩子在生下第三天，要请儿女双全、有威望的老太太给孩子沐浴。沐浴用大铜盆，内放槐树枝、艾蒿，倒上热水后，前来祝贺的亲友们将铜钱、花生、鸡蛋放入水中叫添盆。

老太太给婴儿沐浴时，边洗边吟：“洗洗头，做王侯;洗洗腰，一辈倒比一辈高;洗脸蛋，做知县;洗洗沟，做知州”。洗完后，用姜片和艾蒿擦脑门和身上各重要关节。据说这样，孩子就能健壮、不得病。尔后，老太太用一块新布沾些清茶水用力擦婴儿牙床，要是婴儿放声大哭，便是大吉兆，亲友们大喜，这叫“响盆”。最后，用一根大葱打三下，边打边说：“一打聪明，二打伶俐，三打明明白白的。”打完由孩子父亲将葱扔到房上，而后亲友们一起贺喜。

悠车 婴儿降生的第七天要把其姥姥、姥爷请来，如是头生男孩，娘家父母要送一台悠车，并叨念：“一车金，一车银，一车胖小子到家门。”婴儿第一次睡进悠车要请儿女全齐的妇女抱到车上，车内铺上糠麸褥子，粮食枕头，意思头枕粮仓，另一个意思，也怕长大后脑勺。挂上悠车后，产妇可以下地，但不许到西炕。

“睡头”如孩子头没有睡扁平，长大则被取笑为“南北头”、“前奔娄”、“后勺子”。庆百岁、抓周都与汉族同。

命名 满族孩子在月子里常常连小名也不起，说是月子里妖魔常来，起了名容易被妖魔叫着抓去，所以一般满月后再命名。起名这天，富贵人家要摆酒设宴，贫寒人家也要请几个人简单招待一次。命名有根据时辰定名的，如丑时生叫“依汗”，巳时生叫“梅赫”;有以节气命名的，如“宁聂力”(春天)、“伯罗力”(秋天)，还有以出生时祖父年龄命名，如“六十八”、“七十三”。女孩以花命名较多，如托罗(桃花)、吉娜(凤仙花)、讷恩德恩(梅花);也有以野牲为名，如努尔哈赤这个名字意思就是野猪皮。

吃钱粮 清代，满族生男添丁，要到旗衙署登记造册，领一份“银子钱”，俗称“吃钱粮”，一直到十六岁以前都是八旗“幼丁”，十六岁后称壮丁，就可披甲当差了。也有终生不领钱粮的余丁，满语称“苏拉”，又叫“闲散”。清末此俗废。

挂猪牙 往昔，满族孩子自降生时，便年年往婴儿悠车上增挂猪牙饰物、亲戚长辈可在年节、生日时赏赐猪牙，因为猪牙寓意着孩子体格茁强，勇敢无畏，可早立世。此俗后废。

跳喜神 孩子在五岁以前必须举行一次家祭，叫“跳喜神”，一般只一天，不杀猪，只做糕、杀鸡，祭祀祖先神，以谢神祖送子之恩。

换锁 孩子降生时，悬于门外的弓矢和红布条，待满月后收回拴在子孙绳上，放在西墙正中北侧的子孙袋里，是为佛托妈妈神位。每到春秋两祭，须向佛托妈妈祭祀求福。祭时，将子孙绳从佛托妈妈神位拉到院里柳枝上，全家族未婚男女和抱小孩的妇女跪于案桌前叩拜，萨满用柳枝醮水遍洒孩子头上，又捧香碟在每个孩子前熏一下，意味着驱邪除魔，随后取下子孙绳上的五彩线，分别套在孩子们的颈上或手脖、脚脖上，如有的孩子没来，则由其母接代领，按“男左女右”将锁线套在姆指上。过三天，将五彩线收回贮于子孙袋里，因五彩线俗称“锁线”，所以此俗谓之“换锁”。有的满族人家的锁线要带回家放西炕上挂一年再换，有的姓氏，于阖族大祭时，才进行换锁仪式。各姓仪式有异，但佛托妈妈――保婴之神的吉祥物“锁线”一直受到满族的珍重。姑娘长大许配人后，要举行改锁仪式，将母家的“锁线”改系在婆家的子孙绳上。这样，生下的孩子好养活。

满族孩童有病，则常举行“换小索”。这是向祖先许愿、祭供，以祈康复的一种仪式。如病重，则请萨满叫魂，如叫魂时，看到麻雀飞来，就认为孩子病愈灾除，阖族致喜。因为喳喳叫的麻雀像孩子一样活泼可爱，是童子魂所化。平时，满族也敬麻雀为灵禽。