满月

是弥月之喜。婴孩出生三十天的时日，要敬神祀祖，大宴宾客，以表庆贺。满月之日，得给婴儿剃胎发。《东京梦华录?育子》 载，宋朝时已流行这种风俗：“浴儿华，落胎发”。剃头时，先在水中放小石头几块、铜钱几文、葱子一根，十二个红鸡蛋。把头剃后，将红蛋在婴儿的头上轻轻滚几下，寓意吉祥安康。再取出蛋黄与葱汁混合，在婴儿头上佯做涂抹样，表示给孩子的头发去垢; “葱” 同 “聪”谐音，象征孩子聪慧。石头、铜钱象征孩子健康、发财。头发与石头用纸扎好，放在房屋上面。然后婴儿由祖母或外祖母抱到门外，并鸡篙敲打地面，并不停地叫喊“鸱?飞上山，小孩快做官” 之类流溢着喜气的话语。对四周围观的小孩，每人送给红蛋一个。所以，满月又称为 “剃头”。满月这天，外祖母家要送衣服、鞋袜等贺礼。亲戚朋友也送衣物、鸡或鸡蛋为贺礼。生男孩的家庭还要置办酒席答谢。

古今生育礼俗。指新生儿满月时所举行仪礼。宫廷满月礼尤显隆重，除皇帝恩赐婴儿生母外，还有赐宴群臣、大赦、赐脯等活动。如《新唐书?高宗纪》记载： 龙朔二年(662) “七月戊子，以子旭轮生满月，大赦，赐脯三日。”此外，满月礼中还有替婴儿剪发的仪式。据《礼记?内则》记载，满月剪发仪式早在先秦时期就有： “三月之末，择日剪发为裟，男角女羁。”按孔颖达解释： “裟， 所遗发也。夹囟曰角，午达曰羁。”大约是男婴留下囟顶两侧的头发，女婴仅剪下勺后的头发。

婴儿出生一个月的时候，要行剃头礼，敬神祀祖、宴请宾客，以示庆贺。宋代已有这种风俗。剃头时，先在水中放小石头3块或12块，铜钱12文，葱1根，红鸡蛋或鸭蛋12个。剃发后，将红蛋在婴儿的头上轻轻滚三次，象征吉祥、聪明伶俐、健康发财。剃掉的头发与石头包在红纸里，放在屋顶上，或用红绿线穿起来挂在堂屋高处，谓婴儿将来有胆有识。然后再由祖母或母亲把婴儿抱到门外，也可以由兄姐背着绕房屋一周，或在街上走一圈，并用赶鸡的竹竿敲打地面，呼喊“鸱?飞上山，小孩快做官”之类的带喜气的话。对围观的小孩，每人送给红蛋一个。满月之日，父母发帖宴客行剃头礼，亲友携礼相贺。外祖母家送衣服、鞋袜、帽等贺礼，亲戚朋友也送衣物、鸡或鸡蛋等礼物。生男孩的家庭还要办酒席来答谢。

蒙古族生育习俗。小孩“满月”时要举行小型的仪式。有的只请近亲，有的还请邻居等更多的人。满月既是对孩子出生的庆贺，更是对未来成长的祝福，因此较为隆重、热烈。宴会开始时，父亲要以孩子的名义给每个人敬酒，孩子的母亲抱着孩子给每个人叩头。家族、舅族等来祝贺的人都执有礼物，一般为食品和衣物，重则赠羊、牛，也有赠钱的。小孩满月时可以剃胎发，但不能剃完，脑门上要留一块胎发保命。

土家族生育习俗。婴儿出生满一个月时，婴儿家请满月酒，凡给婴儿送礼的亲族，都请来喝酒致谢。外婆给婴儿取乳名，给婴儿解除襁褓，俗称“放脚”;穿上新衣裳，抱出房来，在堂屋拜见众亲族，拜祭井水，俗称“出月祭水”。是日，外婆接婴儿母子(女)到家里去住。为使婴儿在路途中不受鬼怪的惊吓，外婆用灶锅烟子在其额门画个“王”字，象征虎祖神在此;其母在背婴儿的背笼里放只鸡，表示骑着神凤;路途上，外婆提根布片搓的火绳，意为以火塘之火开路;篮里装着鸡蛋两个，遇着第一个对面而来的行路人，请其吃鸡蛋，喻为蛋生出开天辟地神，为婴儿镇伏精魅;过桥过渡时，其母必须呼唤婴儿名字，喊道： “宝宝，我们行卡婆(土家语：外婆)去!”不使婴儿魂散魄失，或被鬼怪卡住不放。这样，婴儿便平安到达外婆家。

满月或称“弥月”，是在婴儿出生满一个月之后举行的庆贺活动。各地民间在当天一般都要举行敬神祀祖和宴请亲朋好友的活动，闽东周宁等地民间还流传《婴儿满月宴席歌》，歌谣的内容都是一些祝福的吉语，如“天赐麟儿百岁寿，地生贵子千秋官。喜生贵子耀门户，欣祝长龄发千孙”等。除了满月宴席外，各地满月的婴儿一般都要剃去胎发。剃发时也有一定的仪式，如闽中等地要将染红的鸡蛋在头上滚动，寓意红顶，希望长大后能出仕等。这一天女家要送来小孩衣服、鸡、面或红祭等礼物，男家除宴请亲戚外，还向邻舍分送红鸡蛋等物。这时产妇结束了坐月子活动，婴儿可以抱出室外，少去了月内的各种禁忌。

婴儿满四个月时，许多地方还举行收涎仪式。敬神祭祖活动和满月时相同。这时女方家中还要送来婴儿衣服、颔垂、虎仔帽、鞋等物，家人将糖饼用红线穿挂在婴儿胸前请长辈取饼在婴儿嘴唇揩抹，名曰“收涎”。

婴儿满月日，父母要请理发师将胎生头发全部剃掉，称“剃满月头”，又称“剃胎毛”，说是剃掉后再长出的头发便会浓密粗黑。洞庭湖区将剃下的胎发搓成团，称为“搓胎果”，妥善保存起来。芷江侗乡剃满月头时，连眉毛都要剃掉，说是免得将来眼皮子浅，但后颈窝里要留一撮头发，称“记性毛”。剃完头后，祖母将一个煮熟的红鸡蛋交给剃头师傅，剃头者一边剥壳一边赞吉语。剥完壳后，用鸡蛋在头皮上轻轻滚擦，并赞吉语：“头上滚蛋，聪明能干；多滚几圈，赛过神仙。”

婴儿剃完满月头后，收拾打扮出门，第一家去外婆家，叫做“出窠”。外婆用１００根红线系红包系在小儿身上，叫“长命线”。红包内可放１０元、２０元、４０元、５０元、１００元不等，一般不放３０元、７０元和９０元，称“百岁钱”。

土家族小儿满月日，由母亲抱婴儿去水井边祭拜水井，将小米撒井中，插香于井旁，抱小儿三拜，然后取井水给小儿洗脸，喂一口井水，认为能避灾厄。拜过水井后，母亲用摇窝背着婴儿去看外婆，称“出行”。出行时要带一碗热团馓和两个染红的熟鸡蛋，先碰上谁就让谁吃掉。同时还要带一根布绳点着火，摇窝上放一把剪刀或其他铁器，用尿布盖着小孩，并在小孩额前用锅烟灰画个十字，以避惊邪。过桥渡水时母亲要呼唤儿名说：“××，我们去阿婆家啊！”据说如此才能避免路上中邪失魂，顺利到达外婆家。

小儿满月日多做“满月酒”，宴请宾客，进行庆贺。

小孩出生后，健康满月，称为“弥月之喜”。由外婆、舅公、舅母牵头，备衣服、鞋帽、围裙、棉披风、背带、雌子鸡、鸡蛋、红糖、糕点和立桶、卧桶、摇床枷车等。亲朋好友则送猪肉、鸡蛋面等。进贤地方称“送下饭”。主人家要设宴款待来客，称作“满月酒”。

婴儿满月后，要请理发师傅给婴儿理发，俗称“剃汗脑”，主人要送红包，煮鸡蛋、面条酬谢理发师傅。剃头前，摆上红色米?，烧香敬天地。剃头时，先在水中放小石头３块或１２块，铜钱１２文，葱１根，红鸡蛋或鸭蛋１２个。理发师傅边剃边唱赞语。剃发后，将红蛋在婴儿头上轻轻滚３次，象征吉祥、聪明伶俐、健康发财。剃掉的头发与石头包在红纸里，放在屋顶上，或用红绿线穿起来挂在堂屋高处，意指婴儿将来有胆有识。然后再由祖母或母亲把婴儿抱到门外，也可以由兄姐背着绕房屋一周，或在街上走一圈，并用赶鸡的竹竿敲打地面，呼喊“鸱?飞上山，小孩快做官”之类的吉利话，俗称“赶老鹰”。对围观的小孩，送给每人一个红蛋。

新余，还有“送黄吉”（黄道吉日之意）的习俗。以外婆、舅母为主客，也叫“接外婆”或“当外婆”。一般在第一胎婴儿生下几月（半岁左右）后，外婆送去鸡４至１２只（要退回一半）、猪肉若干斤，以及儿童睡觉的摇

篮、小蚊帐、小被褥、玩具及鞋帽等礼物。富裕之家还要送银颈圈、手圈、脚圈、九个罗汉（帽子上用），还有送金锁、金圈的。

婴儿满月那天，要大办“满月酒”。届时，外婆和亲朋好友都要带着礼物前来祝福，主人要设酒宴招待。到婴儿４０天时，要为他剃头，剃头时婴儿由他人抱着，父母回避。头剃完后，要把剃下的头发揉成团，用红绿线拴牢，挂在堂屋内的高处。

在阿坝藏族民间，孩子满月后，要请喇嘛选择吉日举行“出门”仪式。这天，母亲和婴儿都要穿上新衣服，在亲人的陪同下母亲怀抱婴儿“出门”。“出门”后的第一件事就是去寺庙拜佛，祈求神佛保钓婴儿长命富贵、少灾少难。此后，母亲再抱着婴儿到亲朋好友家串门，一般选有福气的人家，如该家是三世同堂等，意思是预示孩子长大后也要建成这样的好家庭。接着便请活佛或有威望的长者给孩子取名字。

彝族地区，婴儿满月后，要为婴儿举行消灾避邪、祝福婴儿健康成长的仪式。彝族称“阿依洛衣若”仪式，意为“婴儿手蘸水”。届时，毕摩一手端着木碗，内盛净水和招魂草；另一手举一枝小树苗，面前放一小块石板，毕摩边念婴儿的名字和招魂经，边让婴儿的母亲拿婴儿的小手（男左女右）蘸一下木碗里的净水，摸一下小树苗，使小脚踩一下小石板。而后，由婴儿的父亲将小树苗栽在家屋附近精心护育。将招魂草收藏在家中。把小石板放在枕头下边，让婴儿枕着它成长。据说，这样婴儿就能如同小树苗一般茁壮成长，就会像石头一样坚强。这正如彝族尔比尔吉所说：“手抓树枝牢，脚蹬石板坚。”

举行“阿依洛衣若”仪式，必须选在逢“九”日进行。初九、十九、二十九均可。彝语中的“九”字与“牢靠”谐音，寓婴儿结实茁壮、健康成长之意。举行这个仪式，还有一层含义是：婴儿参加此次仪式之后，灵魂已经招来，已是这个家庭中的正式成员了，必将在这个家庭中茁壮成长。

在举行“婴儿手蘸水”仪礼之后，还要选择吉日进行一项“阿依补”活动，意为婴儿拜见外公外婆。这天，婴儿的母亲、父亲和婴儿，都要穿上漂亮的新衣，由母亲背着婴儿，父亲背着一坛二三十斤重的酒、鸡蛋、燕麦炒面和猪膘等等孝敬老人的食品，让婴儿去拜见外公外婆。途中无论是遇见生人还是熟人，都要热情地请人家喝杯喜酒。路人喝酒后照例要给婴儿见面礼，或钱或衣物等，以表祝贺。外公外婆、舅舅和邻里乡亲都要向婴儿赠送见面礼品，如衣服、器皿、牛羊牲畜等，其中应以舅舅家的礼品为最重。

满月是初生婴儿第一个“庆诞”。特别生了男孩更是隆重。苏南地区请亲友到家里来喝“满月酒”，吃“满月面”，还给邻居挨家送面。有钱人家往往请了 “堂名”、“滩簧”、“宣卷”等艺人来家弹唱。亲友前来祝贺，分别向婴儿赠送礼物，礼品一般为金银项链、锁片、手镯、脚镯、项圈，制作精巧的小算盘、小如意等。礼品上往往刻有“长命富贵”、“状元及第”等吉祥字样。信佛者则送小木鱼，也有送衣料食品的。亲友辞行时，主人送红蛋，一般五只，取“五子登科”意。满月这天，产妇吃七顿饭，不做事，这样才可消除坐月子的病痛。有的还用扁担搁在门槛上，产妇往上躺一会儿，民谚：“满月七顿饭，到老腰不酸，满月睡扁担，到老腰不弯。”

孩子满月，蒙古族要举行满月仪式。办满月宴时要请邻居、亲友来参加。满月的当天开始解除一切忌讳。满月仪式时，为使孩子长命百岁，要做“长寿”面，不放肉类。这一天以奶食品为主招待客人。宴席开始时，家长以孩子的名义给每位来宾敬酒，孩子的母亲抱着孩子给每个人叩头。参加者，给孩子送礼祝贺，农业区多送食品、衣物，牧区送奶制品或羊。婴儿的外祖父母送的礼物最多，邻居还要给婴儿挂彩线，既祝福婴儿福寿绵长，也含拴住之意。

婴儿满月这一天也是给孩子起名的日子。蒙古族姓名的整体结构是姓?名，如云硕布?德力格尔、包?孟克等。现在一般蒙古族聚集区多以名字称呼。蒙古族命名的方式，主要有以下几种：

一是按民族心理习惯命名。这也分各种情况：男子多以历史英雄人物命名，如铁木尔、忽必烈、哈萨尔、格斯尔等;有的以长辈期望、意愿命名，多以幸福、大喜、坚强、富有、结实之意命名;有的以勇猛矫健的动物命名;有的按婴儿出生时，祖父的年龄命名，如乃音台(八十)、依仁台(九十)等;有的按蒙古古代公认的社会称呼命名，如巴特尔(勇士或骑士)、莫日根(神箭手);有的以贵重的金银或坚硬的铜、铁命名，如阿拉坦(金)、蒙根(银)等。女子有的习惯以明亮的星辰命名，如娜仁(太阳)、萨仁(月亮)、敖登(星星)等;有的习惯以美丽的花草树木命名，如其其格(花儿)、海棠、梅花等;有的以善良的珍禽类命名，如香鹄、美鹿等;有的以贵重的珠宝玉器命名，如塔娜(珍珠)、哈斯(玉石)、水灵(翡翠)等;有的以象征女人命运的名字命名，如呼吉雅(赐儿子)、杜达古拉(带弟)等。此外，女子按出生月份命名的也颇多，如正月、三月、五月、腊月等。

二是喇嘛教传入东蒙地区以后，许多长者专门请喇嘛、活佛给儿子赐名，这种名字多为藏名，如尼玛、仁钦、桑卜、扎布等。

三是随着蒙汉民族长期杂居和互为影响，有的蒙古人在名字的前面加上了姓氏，如金?布和、韩?乌力吉、海?格日乐等;也有在自己的名字前面加上父名的字头，如苏?扎布、玛?巴特尔等;汉蒙杂居区的蒙古人除起蒙古名字外，另有汉名，或直接起汉名。

产妇“坐月子”满月后，产妇要“打遮肚子”。“打遮”一词系青海方言，有清扫、清洗的意思。家里人要割来半斤公猪肉，以白水煮熟，其汤由月婆子洗脸洗手，意为清除秽物。洗完之后，让月婆子吃一点加作料的肉，这就是“打遮肚子”。经过这一仪式，产妇“月婆子”的称号就算除去，同时解除众多忌口，可以食荤腥了。青海汉族往往要给孩子过满月，又称“弥月”，青海民间将过满月称“看满月”。新生儿满一个月时，抱出“月房”，称其为“出月”。当日，由一个年长的妇女怀抱婴儿，从上房(堂屋)、厢房、灶房、厕所等处依次转过，意为与各方家神见面，认识家中环境，祈求平安。有的农家还将婴儿放在马槽中小睡片刻，以示婴儿如小马小骡，像下贱的小牲畜，愿其健壮好养。此举与江浙一带、余姚地区流行的“蹲狗窝”类似。

黑龙江地区，生男孩29天为满月，生女孩30天为满月。满月这一天，要庆贺满月，设宴邀请亲友来欢庆。《梦粱录》载：

七日名“一腊”，十四日谓之“二腊”，二十一日名曰“三腊”。女家与亲朋俱送膳食，如猪腰肚蹄脚之物。至满月，则外家的彩画线或金银钱杂果以及彩缎珠翠囟角儿食物等，送往其家，大展“洗三会”。亲朋聚集，煎香汤于银盆内，下洗儿果彩钱等，仍用色彩绕盆，谓之“围盆红”，尊长以金银钗搅水，名曰“搅盆钗”。亲宾亦以金钱银钗撒于盆中，谓之“添盆”。盆内有红枣儿，少年妇争取而食之，以为生男之征。浴儿落胎发毕，以发入金银小盒，盛以色线结涤络之，抱儿遍谢诸亲坐客，及抱入姆婶房中，谓之“移窠”。

满月之俗一直传承至今，不过已简单多了。庆满月除宴请诸亲友外，黑龙江这里仍传承着“移窠”之俗，满月之后要抱孩子回娘家，俗谓“躲骚窝”。

满汉杂居，其俗杂糅，满族也给孩子过满月。孩子满月这天，盛情款待亲友，庆贺百岁，姥姥姥爷要送给孩子绣花帽、绣花襁褓、玩具，以此祝满月之喜。