濮议

宋英宗时关于崇奉濮王典礼的争议。北宋濮安懿王赵允让是英宗的生父。仁宗死，英宗即位，诏议崇奉濮王典礼。司马光、吕晦、王?等认为“为人后者为之子，不得顾私亲”，当称濮王为皇伯。参知政事欧阳修等以为自古无称生父为皇伯之理，主张称皇考(父死称考)，后以称考定议。御史吕晦、范存仁、吕大防等因此被黜。

(1)宋英宗时朝臣在崇奉濮安懿王典礼问题上的一场争议。仁宗无子，立其从兄濮安懿王允让之子宗实为皇子，改名曙。仁宗死，曙即位，是为英宗。治平二年(1065)，诏议崇奉濮王典礼。司马光、王?等认为，“为人后者为之子，不敢复顾私亲。圣人制礼，尊无二上”，主张追封濮王高官大国，称“皇伯”而不名。台官吕诲、范纯仁等赞同之。参知政事欧阳修认为，“《礼》：为人后者，降其所生父母三年之服以为期，而不改其父母之名”，主张称濮王为“皇考”。宰相韩琦、曾公亮赞同之。双方相持不下，而皇太后曹氏责备韩琦等所议不当。次年，太后手诏，皇帝可称濮王为“亲”，尊濮王为皇，王之夫人为后。英宗辞让尊为皇、后之手诏，只接受称“亲”之礼，并建濮王园庙。吕诲、范纯仁等又以称“亲”非是，上疏争论，遭黜贬外。这场争议涉及宗子入继大统的原则问题，故轰动一时。(2)书名。4卷。欧阳修撰。编写于治平四年神宗即位后。作者参预濮议，但其主张未被采纳，本人又为一时士大夫所论攻。作者坚持己见，认为“事固有难明于一时，而有待于后世者”，于是将濮议本末、有关原始资料、前代旁支入继大统的事例及其分析，编写成书，以备后代史官采择。