猛本

也写作每毕，纳西语音译，意为祭天。云南省丽江纳西族自治县一带纳西族的东巴教祭祀活动，旨在缅怀祖先，祈求丰收、平安与幸福。每年农历正月十五举行，也有在农历七月再行秋祭，但规模已较简单。纳西族极重视祭天，它成为春节的重要活动内容。届时，分氏族而祭，如由巫师主持，仪式严格遵循东巴经所记要求;如由氏族长主持，则略简。各氏族有专门的祭天场地，用作祭祀的大小两头猪和酒，每年选两户人家饲养和酿制。届时，清理场地，用两节黄栗木代表天地，用一节柏木代表君，竖于地上。傍晚，全氏族人齐集祭场，巫师将祭祀用的精米量入每个人的米箩，同时念经为其求福寿。夜晚男子留下守护祭场。次日，宰猪，先以生猪祭祀，然后煮熟再祭。巫师则在一旁念有关的东巴经。另有人在祭场外高台上摆些祭品，燃草生烟招鸟来食，意为天神降临了，全体人要叩拜。第三天，用小猪和鸡献祭，称复祭或清灶。有的地区还要在祭台上摆一人形木牌，象征敌人，供众人打射。有的地区在祭场上设席款待老人，众人则在一边歌舞娱乐。

纳西语音译， 意为“祭天”。旧时纳西族隆重的祭天活动。由来已久，元代后有关书籍亦有记载。每年一般举行两次， 即春节的大祭和七月十五的小祭，亦有大祭小祭在春节一起举行;小祭系补大祭之不足。春节大祭的日期和天数各宗族支系不尽一致， 多在正月上中旬举行， 有长达十天左右。凡有巫师东巴的地区由东巴任祭司，仪式繁杂，存有大量古老传统;无东巴的地区，则由知晓本民族典故、能念诵经典的长者(或族长)任祭司，仪式较简单。有固定的祭天场，或轮流在各家族内围栅塔棚举行，有专用的祭天器物，以猪、米、鸡等为祭品，目的为祈求五谷丰登、人畜平安。有些地方只允许男子参加。当时人们极为重视， 并把它看作是否为纳西族的一项重要标志。