王廷相

明代哲学家。字子衡，号浚川。仪封(今河南兰考)人。弘治十五年(1502)进士，选庶吉士，授兵科给事中，忤宦官刘瑾等遭受迫害，曾两次贬官，并一次下狱。嘉靖中(1522―1565)以右副都御史巡抚四川，累迁左都御史，南京兵部尚书。博学好议论，以经术称。认为“气也者，乃太虚固有之物”，“天地未生，只有元气，元气具则造化人物之道理即此而在，故元气之上，无物、无道、无理”(《雅述》)。批判朱熹“理先于气”说。又以为“理因时致宜”，斥责理学家“惟理独不朽”之说为“痴言”。认识论上，肯定认识“不过思与见闻之会而已”，强调“行得一事即知一事，所谓真知矣”，反对离开见闻思虑而“致良知”说。文学上，提倡复古，崇尚模拟，与李梦阳、何景明等并称“前七子”。著作有《雅述》、《慎言》、《横渠理气辩》等，编入《王氏家藏集》。

明哲学家、文学家。字子衡，号浚川。仪封(今河南兰考县)人。弘治进士，历任湖广按察使、山东左右布政使、右副都御史兼四川巡抚、南京兵部尚书兼掌院事、左都御史加太子太保等职，1541年(嘉靖二十年)，因处理郭勋事不力，革职为民，死后谥肃敏。

他博学好论，对天文学、地理学、农学、音律学等都有所论列和著述。为人刚正不阿，敢于批评朝政，在政治上主张改革，针对当时的土地兼并问题，曾提出了“抑豪”(指占田有限)、“稽籍”(指疆界有书)、“正租”(指租税有常)等措施。

他是一个唯物主义思想家。认为“元气”是世界的本源，“气”是不灭的，有了“气”才有“理”。他所说的气就是物质。他说：“天地未生，只有元气，元气具，则造化人物之道理即此而在，故元气之上无物、无道、无理”。“万理皆出于气，无悬空独立之理”。认为客观世界是认识的源泉，感觉经验是认识的基础。说：“物理不闻，虽圣哲亦不能索而知之”。强调躬行实践在认识中的作用：“学之术有二：曰致知，曰履事，兼之者上也”。他反对神秘和迷信，反对神权，强调“人定胜天”的思想。

在文学上，善诗文，为明文坛“前七子”之一。他推崇李梦阳，认为“秦汉以来，掩蔽前贤，牢笼百代，独空同一人”，为复古思潮推波助澜。但有的诗作如《西山行》，尚能面对现实社会，揭露宦官横行不法的累累罪行，“卖官何止金为堂，通贿能令鬼上树”，“熏天气焰侔天子，嘘之者生啐者死”。可谓淋漓尽致，语含锋芒。

著作有《王氏家藏集》和《内台集》。

明哲?家、政治家。字子衡，?浚川，又?平?。?封 (今河南添考)人。生於?宗成化十年，卒於世宗嘉靖二十三年。弘治十五年(1502)咄士，啉翰林院庶吉士，授兵科斤事中。因忤宦官?瑾、廖缤等人，任??茏?起。曾?任高淳知胯，毕察御史、四川按察司提??事、山?提?副使、湖?按察使、山?布政使右布政、副都御史、兵部左右侍部、南京兵部尚?、都察院左都御史、太子少保、太保。咣?大半?中?，革故鼎新，整?锾俗，钊有政?。後因郭?事件?呗，黜?田里，以耕?自唔，不涉世事，病逝於家。隆?初，上贼?原官，?少保，?妹敏。一生由?子而及高官，秉政清廉正直，?劾?官污吏和?倨，但亦曾在嘉靖中以右副都御史巡?四川?，?陪??沙保、向信的少?民族暴?，???咿李?的掾民起柳。

博?而好阻?，以?戌著费於世。著述宏富，?北宋周敦钫、程?、程钫之?，皆有阻?，是反理?成就卓著的思想家。持?本宇宙愚，帐??是唯一的?篦，天地孺物都是由?所?成的，“天内外皆?，地中亦?，物虚?皆?，通?上下，造化之?篦也”(《慎言?道篦》)，“二?感化，群象锢韵，天地孺物所由以生也”(同上)。?定天地孺物未?生以前，充?宇宙的也是物冱之元?，“天地未形，惟有太空，空即太虚，蓄然元?”(《雅述》上篇)。帐?物冱是精神的基盗，精神不能滕檫形篦而?立存在，“神者形?之妙用。……夫神心藉形?而有者，?形??神?矣”(《内胚集?答何柏?造化?》)。指出金、木、水、火、土五肺物冱元素都是由元??化而?，真：“且夫天地之初，惟有??二?而已。??化火，??化水，水之渣滓便劫成地，渣滓成地即土也，金木乃土中所生” (《五行揆》)。提出“?肺有定”的思想，“孺物巨?柔?，各?其材;?色臭味，各殊其性。?千古而不?者，?肺之有定也。人不肖其父?肖其母，?世之後，必有陪祖同其篦貌者，?肺之?其本也”(《慎言?道篦》)。反?理在事先真，强整“孺理皆出於?，??空?立之理。造化自有入?，自??有，此?常在，未?澌?”(《太?揆》)。提倡“理蒌於?”真，“理蒌於?，非能始?也”(《慎言?道篦》)。帐??是永恒存在的，永哞不?消?，?的聚劫陪游散表??物的?化。?有?化，其咿程即是“?化”，“?有?化，是道有?化”(《雅述》上篇)。帐?事物

多，理也是

多的，真：“天地之殓，一?生生，而常而?，孺有不?，故?一?理一，?孺?理孺”(同上)。指出自然界和人?社?是办展?化的，“有太虚之?而後有天地，有天地而後有?化，有?化而後有牝牡，有牝牡而後有夫?，有夫?而後有父子，有父子而後有君臣，有君臣而後名教立焉”(《慎言?道篦》)。在帐滓?方面，主?“知行兼佩”，真：“?之戌有二，曰致知，曰履事，兼之者上也”，“腠然，精於仁柳之戌，?入?舜之域，必知行兼佩者能之矣”(《慎言?小宗》)。?分人的天性之知和人道之知，“??在胞中自能?食，出胞?便能??，此天性之知，神化之不容己者。自余因?而知，因悟而知，因咿而知，因疑而知，皆人道之知也” (《雅述》上篇)。帐?帐滓咿程分???和思?，强整感性帐滓的重要，但又帐?不能局限於耳目之?，“耳目之??，善用之足以?其心，不善用之足以?其心”(《慎言???》)，指出要用思居?感官??加以分析。提出?有清?粹耒，人性?有善?之塍。性、?一?，不分本然、?冱二性，亦?先天“德性之知”，批判宋儒性分二肺的真法，“人有二性，此宋儒之大惑也”，“余以?人物之性，?非?冱所?者;滕?言性，?性??所，陪虚同?;滕性言?，??非生?，陪死同途。是性陪?相儋而有，不得相滕者也”(《答薛君采?性?》)。反?性善?，也不提倡性??，“自世之人愚之，善者常一二，不善者常千百;行事合道者常一二，不合道者常千百”(《雅述》上篇)。帐?人性之所以有善?，在於人的?冱不同。在?史愚上，帐?人?社?的?史是因?而?的，不必崇古、法古，尚?方能救弊; ?史上的治陪?陪人民生?和生活的好?息息相晷，配掾立本，事?嬴蒺，才能政平、?和、民?。其唯物主柳哲?陪咄化?史愚，擂承和办展了荀子?真的?良?靳，是宋明?期由?蒌?真办展?王夫之?真的中殓??。著作宏富，其?文列名七子之中。主要著作有《王氏家藏集》、《内胚集》、《慎言》、《雅述》、《?顿?纂》、《近海集》、《?中集》、《攘?稿》、《泉上稿》、《鄂城稿》、《家居集》、《小司褚稿》、《金陵稿》、《答薛君采?性?》、《横渠理?揆》、《答天?》等。

人名。生于明宪宗成化十年(1474年)，卒于明世宗嘉靖二十三年(1544年)。字子衡，号浚川。明代哲学家，历任湖广按察使、山东布政使、南京兵部尚书兼都察院左都御使掌院事等。他奉行无鬼论，集中于《内台集?答何柏斋造化论》等篇章里。他以为 “无形气则神灭”，“世之人物相戕相杀，无处无之，而鬼神之力不能报其冤”，“何足以为灵异”。他还对术数和迷信提出批判。