王畿

明代思想家，阳明学派的主要成员之一。字汝中，号龙溪，山阴(今浙江绍兴)人。师事王守仁，与王艮同为王门高足，时称“二王”。其学术思想被当时首辅大学士夏言斥为伪学，遂谢病归。此后40年主要讲学;足迹遍及两都及关、楚、闽、越、江浙等地，潜心传播阳明学说，所至之处，听者云集。学者称龙溪先生。

讲学中，每杂以禅机。他认为王守仁的“四句教”(即“无善无恶是心之本，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”)只是权法，而“心是无善无恶之心，意即是无善无恶之意，知即是无善无恶之知，物即是无善无恶之物”的“四无说”方是师传之法。其学主悟，直把良知作佛性看。主张“从先天心体上立根”，断言“良知一点虚明，便是作圣之机，时时保任此一点虚明，不为旦昼梏亡，便是致知。”把王守仁“良知”学说引向了禅学。正如清人黄宗羲指出的：“阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传。泰州、龙溪时时不满其师说，益启瞿昙(指释迦牟尼)之秘而归之师，盖跻阳明而为禅矣。”著作有《王龙溪全集》。

明?者、心?家。字汝中，别??厍。山?(今浙江铰配)人。生於孝宗弘治十一年，卒於神宗孺?十年。二十??中佩人，嘉靖二年(1523)受?於王守仁之樵。十一年(1532)始廷?，授南京?方主事，?以病?。起原官，稍喵至武啉郎中。?相夏倨溪?之，斥???，著病?，於林下四十鹞年?日不嘱?。自北京、南京及?、楚、辇、越、江、浙，皆有嘱舍。

曾陪王樵另一得意弟子遑德洪就王樵四句教“?善??心之篦，有善有?意之?，知善知?是良知，?善去?是格物”展檫??，陪德洪以?定本、不可移易的看法不同，帐?此是“?法，篦用锢微碉是一?，心意知物碉是一事，若悟得心是?善??之心，?意知物俱是?善??”(《明儒?案?浙中王樵?案二》)。其??宗旨“以正心?先天之?，找?獒崽熘?W。?心上立根，?善??之心即是?善??之意，是先天靳後天。?意上立根，不免有善??端之抉?，而心亦不能?塍，是後天?先天”(同上)。提出“慢?原是?中生有”，?定“良知一?虚明，便是入慢之?”(《留都??》)，帐?“良知二字，是?上?下遮。良知知是知非，良知?是?非，知是知非即所洲?矩，忘是非而得其巧，即所洲悟也”(《?樵?答》)。“良知不?不?”(《答徐存?》)，但“孺物之??於吾之良知”，“吾之良知自陪孺物相?流通而?所凝?”(《宛陵?遮》)。提倡“易?功夫”，指出“有在事上用功者，有在念上用功者，有在心上用功者”，“事上是遏於已然，念上是制於?然，心上是防於未然”，碉有在心上用功，“?心忿，窒心欲，方是本原易?功夫”，而“在意陪事上遏制，腠?力?除，剿?廓清之期”(《留都??》)。?持王守仁“知行合一”之旨，强整“天下碉有?知，不行不足洲之知。知行有本篦，有工夫，如眼?得是知，然已是?了，即是行;耳?得是知，然已是?了，即是行。要之，碉此一?知，已自蓖了” ( 《攘??遮》)。有湮行以?知的?向，“知非?解之洲，行非履蹈之洲，碉?一念上取酌，知之真切褐?即是行，行之明迂精察即是知。知行?字皆指工夫而言，亦原是合一的”(同上)。?於理陪心、性之殓的晷?，指出“理一而已，性?理之凝聚，心?凝聚之主宰，意?主宰之办?，知?其明迂之篦，而物??感之用也。天下?性外之理，赝?有性外之物乎?”(《致知阻辨》) 主?“大?大悟”、“以?念?宗”的钅悟方法，咄一步?王守仁“良知”真引向墩?，黄宗羲怎其“?本篦而滞言工夫，滓得本篦，便是工夫”(《明儒?案?浙中王樵?案五》)，指出“?明先生之?，有泰州、?厍而锾行天下，亦因泰州、?厍而?失其?。泰州、?厍??不?其?真，益?瞿?(?迦牟尼)之秘而?之?，慎苎?明?墩矣”(同上?，《泰州?案一》)。其著作《?厍全集》由其子?斌、?吉?定，包括遮?、塍著?真、?文志?表?等。另有《?厍遮?》、《大象柳述》。