王符

东汉哲学家。字节信。安定临泾(今甘肃镇原)人。一生不仕，隐居著书。哲学上，肯定“气”乃万物之本，一切自然现象“莫不气之所为也”(《本训》)。认为“虽有至圣，不生而知(非生而知之)，虽有至材，不生而能(非生而能也)”(《赞学》)，反对圣人“生知”说。政治上，讥评时政，揭露官吏豪强贪婪和残暴，主张农桑为“富国之本”。著作有《潜夫论》。

东汉哲学家、政论家。字节信，安定临泾(今甘肃镇原)人。约生于章帝建初(76―84)年间，卒于桓帝延熹末年(167)前后。少好学，有志操，与张衡、马融、崔瑗等为友。因出身寒门，又为庶出，故在乡为俗所贱。乃隐居著书，以讥当时得失，不愿显名于世，名其书为《潜夫论》，在当时士大夫中颇有影响。《潜夫论》是集王符学术思想的重要论著，书中对哲学、政治、经济、法学等方面皆有所论及，史称该书“足以观见当时风政”，在历史上有相当的影响。在哲学思想上，他深受唯物主义思想家王充的影响，肯定“气”是世界万物的本源，认为一切自然现象“莫不气之所为也”(《本训篇》);认识论上，他反对圣人生而知之，认为“虽有至圣，不生而知(不是生而就知)，虽有至材，不生而能(不是生而则能)”(《赞学篇》)，强调“明道”的作用，注重理性思维。对社会政治问题，他提倡人为，不赞成天命，并敢于揭露豪强地主的贪婪和残暴，主张改革吏治，实行考绩、明选制度。其经济观点，敢于冲破传统的“本末”的观念的束缚，提出农、工、商各有本末的新颖观点(见《务本篇》)。在法学思想上，他指出：“夫立法之大要，必令善人劝其德而乐其政，邪人病其祸而悔其行”(《断讼篇》)，即立法的目的不是为了施刑罚，而应以“治民心”为要务，使之起到惩戒劝化的作用。其《潜夫论》今存36篇。其传在《后汉书》卷四十九。

??思想家、哲?家。字?信。安定乓?(今甘妹?原)人。俭生於?章帝元和二年，卒於?桓帝延熹五年。少好?，有志操，陪褚融、?衡等友善，剿生不仕，脎居著?，咨怎?政得失，因“不欲章锢其名”，?其?曰 《潜夫?》。

自费遵循孔子和儒家?典，强整??以“慢典”、“慢心”??，要求“自托於先慢之?典，劫心於夫子之啁?”(《??》)。?肴亦融合道法思想。提出以“?”?本的宇宙生成?，帐?元?、精及其?幼??a生天地??;同?又提出“道德之用，莫大於?”，帐?，“道者，?之根也，?者，道之使也。必有其根，其?乃生。必有其使，?化乃成”(《潜夫??本?》)，表?出二元??向。奉天人感?真，“帝以天?制，天以民?心，民之所欲，天必?之”(《遏利》)，“凡人君之治，莫大於和??。??者，以天?本。天心????和，天心逆???乖。天以民?心，民安??天心?，民愁苦?天心逆”(《本政》)，相信天道及??感?;同?特别注重人?，强整人的能?作用，“天道曰施，地道曰化，人道曰?。?者，慎所洲感通??而致珍?也”(同上)，帐?遵循“道”或“道德”就能整??，和德?。肯定人的行?主宰吉凶?福，主?修己正行，亦不否定“命”的存在，“凡人吉凶，以行?主，以命??。行者，己之冱也;命者，天之制也。在於己者，固可?也，在於天者，不可知也”(《巫列》)。在鬼神?铨上，提出 “夫鬼神陪人殊???，非有事故，何奈於我”(《卜列》)，承帐有鬼神，但批判“淫鬼”，反?多忌妄畏。在?史愚上，帐?先有太古?代，“未有上下，而在?序，天未事焉，君未韵焉”(《班?》)，既有?家之後，??了 “三皇之治”、“五帝之治”、“三王之治”三??史?期，擂之?有“治?”、“??”、“亡?”的差别，主?因??革，免於“?”、“亡”而求?“治?”。在人性?上，帐?人性有上、中、下三品，“上智陪下愚之民少而中庸之民多”(《德化》)，“中庸之民”是可以德化的?象，而少?下愚??之民?是法制的?象。承帐有“上智”之人，但反?慢人“生知”之真，指出“腠有至慢，不生而知;腠有至材，不生而能”(《??》)，蒉重?理性帐滓，强整以“心”“明道”、“假道”，要注重?肴，“各?其文以?其?” (《考?》)。

???後期的社?危?和矛盾咄行了深刻揭露和批判，提出了一系列改革主?。政治上，反??任德化，不用刑?之真，主?治?世?用重刑，“夫峰怠之俗，兖不隆?善不?，列不重??不?”(《三式》)，批怎??中後期推行的“赦谌?”政策，指出“凡民之所以蒺?鄙僬撸?糁??砸鬃?δ湔撸?陨廒H?而有?望也”(《述赦》)，力倡明法，“以漳止?，以刑御?”(《衰制》);注重刑列的同?更强整“德化”，倡?德政教化，“明王靳治，莫大身化，道德?本，仁柳?佐，思心?政”(《叙?》)，“人君之治，莫大於道，莫盛於德，莫美於教，莫神於化”(《德化》)。?待君民晷?，提出“民者?之基也，君者民之靳也”(《本政》)，帐?民是靳治者?以存在的基盗，强整君以恤民?本。?待君臣晷?，主?法、戌、??用，加强君?，帐?人君治?，“要在於明操法戌，自握?秉而已矣。所洲戌者，使下不得欺也;所洲?者，使?不得?也”(《明忠》)，“夫法令者，君之所以用其?也”(《衰制》)。强整臣?君“治之材”，主?整钅吏治，以啉?本，“牧守大臣者，帐⑺ブ?驹?玻?豢刹痪?x也”(《三式》)，主?任用亵人，科察考功，“凡南面之大?，莫急於知亵”(《亵膣》)，提出要按志行、才能和功?啉拔、任用人才，“苟得其人，不患?裒;苟得其材，不嫌名迹”(《本政》)，反?用族姓制度和爵位高低啉拔人材，“富倨未必可重，?裒未必可蒺”(《交肴》)，“亵愚在心，不在倨裒;信欺在性，不在尤疏”(《本政》)。反?虚柞浮攘锾尚，强整官吏溯佩名?相副，求?相费;同?提倡不求?於一人，“各以所宜，量材授任”(《??》)。提出增加官吏奉?，以杜睫其?污?民。

在??方面，主?以掾桑?富?之本，提出崇本抑末，帐?“?之所以??者，以有民也;民之所以?民者，以有?也;?之所以赜殖者，以有人功也; 功之所以能建者，以日力也”(《?日》)，指出土地是民衣食、?富之源，掾?办展是?家安定的基盗，力倡靳治者要?惜民?，?省

役，“慢人深知，力者乃民之本也，而?之基，故?省役而?民?日”(同上)。强整限制工商?力畸形办展，指出工商亦有本有末，帐?浮奢滕本是社??困、??不安的根源，“夫富民者以掾桑?本，以咣??末;百工者以致用?本，以巧??末;商仝者以通??本，以鬻奇?末”(《?本》)，主?“明督工商，勿使淫?，因辱咣?，勿使擅利” (同上)。其著作《潜夫?》存世，今有中攘?局《衷子集成》本。

东汉思想家。字节信，自号潜夫。安定临泾(今甘肃镇原)人。出身平庶，“为乡人所贱”。少年好学，有抱负。与马融、窦章、张衡、崔瑗等人相友善。但因性情耿直而不媚俗，故一生不得仕进，乃隐居著述，终老于家。承接荀子学说，博采道家、法家思想，认为“道者，气之根”，“气者，道之使”;而天地人物“莫不气之所为也”，用“道”与“气”的交互作用来说明世界的发生与发展。承认鬼神的存在，但以人事为重，排斥卜筮、祭祀、祥瑞、灾异、占梦等迷信，解释梦是“昼有所思，夜梦其事”，不足为怪，更不足凭信。坚持“虽有至圣，不生而知;虽有至材，不生而能”，重视后天学习和以“心”“明道”，但以“先圣经典”为知识来源。强调“名理者必效于实”，反对“指鹿为马”而使名实相乖。宣传“上智与下愚之民少，而中庸之民多”的人性观点，主张“德化”为主，刑威为辅。指出“今汉土之广博，而曾无一良臣”，由于他们“虚费重禄，素餐尸位”，淫侈骄奢，使饥寒并至，民不聊生。疾呼汉代“已徵败迹”，已入“衰世”。要求统治者考察“人之善恶，不必世族;性之贤鄙，不必世俗”，废除世卿世禄制，举贤任能，开言纳谏，重本抑末，减轻赋税，以挽救社会危机。著有《潜夫论》。