生产组织

村落既是基层社会组织，又是生产单位。虽然现在是以家庭为单位组织生产，但村落中仍有一些特殊的生产组织形式在继续发挥作用，只不过它们也在逐渐淡化。

（１）苗族活路头。活路头即带领全寨搞大季生产的人。过完苗年，苗寨中的中老年人就开始考虑推选活路头。活路头要由生产经验丰富、老少同堂、家境殷实并有威望的老人担任。每年春季，活路头选择一个吉日，天未亮时驾牛在自家田里犁一圈，撒几捧牛粪，插上芭茅草，叫“起活路”。之后村人才纷纷下田动土。村里人下谷种，要比活路头稍晚。开始插秧，要活路头开秧门，开秧门这一天，活路头先在田里插上三窝，同样插上草标。其他人家，在此之后一两天开始插秧。这段时间内，家家吃糯米饭，喝酒吃肉，作为对辛苦劳动的补偿。

活路头要留一块田到最后才插秧，称为“关秧门”。人们集中到这块田里打水仗，你推我搡，弄得浑身泥水。最活跃的是中年妇女，她们常常围攻活路头，活路头则把挑战者弄得像落汤鸡，意为“杀老母鸡关秧门”。栽完后，大家在活路头家痛饮一顿，然后分头包粽粑，喝“洗犁耙酒”。另外，在侗族中也有“活路头”这种生产组形式。

（２）侗族引头人。狩猎是侗族先民赖以生存的一种生产方式。直至今日，侗族在行猎时仍保留有原始生产习俗中的“引头人”。引头人在侗语中称为公令。在公令家的火塘正中用木块或瓦片作龛，供奉着头朝下的小山神木雕像。出猎时，众人在公令的带领下走到山坳或山腰的石崖下烧香化纸祭供山神。公令将三炷香插成一排，如同一支箭，表示所向披靡，称为“开群”。然后念颂祭词咒语，祈祷人们平安归来。念罢将作供品的三条烘干的小鱼囫囵吞下，随后出猎。归来时要敬祭，香火插成圆形，谓之“团群”。所获得的猎物不论大小多少，均抬到公令家，平均分配。过路人见到的，也得分给一份。在一些村落的渔猎活动中，亦有类似的组织。

（３）自然互助组。在村落中，虽然是以家庭为组织生产的基本单位，但在进行大生产时，家庭的力量是不够的，需要互相换工以便集中力量进行生产，其体现形式即是互助组。在布依族中，从古至今，都保持有合心的几家自然组成互助组的传统。这样的生产组织方式，有利于取长补短，协调劳力、生产资料（耕牛）和生产工具等，保证农业生产的顺利进行，并提高劳动生产效率。具有类似组织效果的还有土家等民族中的“薅草锣鼓”。缺少劳动力者可组织“锣鼓”，众人自动赶“锣鼓”、帮白工。在开荒面积大或薅草季节紧时，往往要组织“挖土锣鼓”或“薅草锣鼓”来完成任务。这是土家人民互相合作、集体劳动的一种形式。村落中这种组织的存在，使大规模的生产成为可能，特别是在农耕社会中，极大地推动了农业生产的进步。