百战奇法

古代论述战法的兵书。题明刘基撰。实系清人伪托，原作者已不可考。书约成于北宋末，明崇祯本《韬略世法》称：为南宋末谢枋得编，清雍正后，改名为《百战奇略》，十卷，3万余字。收集自先秦至五代期间散见于史籍的战史资料，按照作战双方实力分成百题论述，着重对作战原则和方法、战争中的对立统一关系进行对比分析，说明相反相成的道理，具有朴素的辩证思想。是研究古代军事史的重要参考资料。有明抄本，1962年中国人民解放军政治学院图书资料馆铅印本和1982年长春市古籍书店复印本。

中国古代分条论述作战方法的兵书，约成书于北宋末年，作者已不可详考。清雍正后被更名为《百战奇略》，题为刘基所撰，实系伪托。《百战奇法》以《武经七书》等古代兵法为理论依据，以五代以前历代战争战例为基础，条分缕析各种战法，论述了古代战争的指导原则和作战方法。全书共列百战，故称《百战奇法》。在战争观方面，《百战奇法》认为战争有顺逆、直曲之分，提出“若以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，皆无疑也”(《人战》。认识到战争有正义与非正义之分。主张对战争采取慎重态度，反对穷兵黩武，但又要居安思危，常备不懈，指出：“凡安不忘危，治不忘乱，圣人之深戒也。”(《忘战》)在治军问题上，《百战奇法》认识到士兵是进行战争的主体，搞好军事训练，是夺取胜利的前提。主张：“凡欲兴师，必先教战。”(《教战》)使士卒在战场上能够“视旌麾以应变，听金鼓而进退”(《教战》)，令行禁止，战无不胜。《百战奇法》还十分强调将帅的作用，指出，将帅一要信任部下，二要有威严，三要有仁爱之心，四要有勇于牺牲的精神。它说：“凡与敌战，若地利已得，士卒已阵，法令已行，奇兵已设，要当割弃性命而战，则胜;若为将临阵畏怯，欲要生，反为所杀。”(《生战》)这些论述，都是当时战争经验的总结，揭示了为将的一般规律。在战争指导方面，《百战奇法》强调了“以计为首”、“要在应变”的原则。主张在战前，必须全面了解掌握敌情，制定正确的计策，然后再出兵作战。在战争过程中，要依战场情况的变化随时采取相应的措施。有胜利把握时，采取进攻作战，无胜利把握时，则采取防御作战;我众敌寡时，要分兵多路进击敌人，敌众我寡时，则应集中兵力。另外，《百战奇法》还十分强调作战中利用地形和气候的重要性。以上这些论述，揭示了作战指导上的一些一般规律，今天仍有参考价值。而书中对攻守、主客、先后、众寡、进退、奇正、虚实、分合等问题的论述，不乏辩证法的思想火花，受到了后人高度评价。

宋代军事著作。作者不详。10卷。因每卷讨论十种战法合为百战而定名，战例皆选取五代以前战史。此书自明代《文渊阁书目》起始有著录，明崇祯九年(1636)刊行的兵法丛书《韬略世法》，卷端题为宋谢枋得编辑，经研究当成书于北宋后期。清雍正后被改名为《百战奇略》，并托名明刘伯温所著。此书既反对穷兵黩武，又主张“教民不离乎习兵”;认为战争性质有顺逆直曲之分;强调人在战争中的作用。在治军问题上，此书强调“必先教战”，重视鼓舞士气的思想工作;主张恩威并用，赏罚分明。此书对战争指导论述尤多。其一，从战争实际出发来指导战争，提出“用兵之道，以计为首”，即运用各方面的谋略克敌制胜。其二，主张根据敌我形势的消长，采取不同的作战原则，包括进攻作战与防御作战的原则，集中兵力与分散兵力的原则，先发制人与后发制人的原则，速战速决与持久作战的原则，避众击少与避强击弱的原则，围师必阙与虚留生路的原则，自筹粮草与因粮于敌的原则，极富于辩证思想。其三，强调针对不同情况，必须采取不同战法，总结了所谓“诡道十二法”，例如制造假象，“示形”惑敌;声东击西，佯动误敌;捣乱敌巢，攻其必救;轻骑挑衅，诱敌深入;实而备之，强而避之;利而诱之，乱而取之;卑而骄之，亲而离之。其四，在充分利用地形、气候等自然条件制敌取胜上，不仅提出必须利用有利地形、避开不利地形，而且强调不同兵种、兵力作战应该选择不同的地形;在不同的气候条件下对敌作战，也要采取不同的手段与战法。《百战奇法》将军事理论与实战个案相结合，以辩证的思想进行对比论析，既分篇立论，又有内在的联系，较全面系统论述古代作战原则与作战方法，言简意赅而通俗易懂，继承并丰富了中国古代军事思想的优秀遗产，明人评价其“极用兵之妙”，“足以启发后人，而战道略备”。《百战奇法》不仅是宋代重要的军事理论著作，在中国古代军事思想史上也占有重要位置。此书1982年长春古籍书店据晚清咸丰钞本《百战奇略》排印出版，1987年解放军出版社出版了张文才的《〈百战奇法〉浅说》，则对全书作了注释与浅说。