皇极经世

哲学著作。又称《皇极经世书》。北宋邵雍著。十二卷，六十四篇。运用易理和易数推究宇宙起源、自然演化和社会历史的变迁。其中前六卷用《周易》六十四卦说明世界治乱;七至十卷称为《观物内篇》是作者自著;十一至十二篇称《观物外篇》是其弟子记述的，创造象数学，把宇宙发生过程归结为象和数的演变。书中有许多图式，用以推演义理，带有神秘主义和宿命论的色彩。此书对后世易学、理学、术数均有影响。有《四部备要》本。注本有宋张行成的《皇极经世索隐》、黄畿的《皇极经世书传》、清王植的《皇极经世直解》等。

道家哲学名著。北宋邵雍著。邵雍 (1011-1077)，字尧夫，谥康节，共城(今河南辉县) 人。邵雍无心功名，一生从未入仕，早年隐居苏门山，后移居洛阳，虽然清贫，却心旷神怡，自得其乐，早起焚香燕坐，傍晚时酌酒三四瓯，微醺即止，名其居曰 “安乐窝”，自号曰 “安乐先生”。这与其说是儒家圣贤气象，不如说是道家神仙境界。邵雍早年曾从共城县令李之才受《河图》 《洛书》、伏羲八卦六十四卦图像，终其一生，他都在钻研神秘的 “象数之学”，结果就是这部 “匪夷所思” 的 《皇极经世》。所谓 “象数之学” 就是用符号、图像和数理来解释宇宙万物的起源、结构、变化的学说，如《周易》 以八卦的图像和数目推衍物理，预测吉凶，就是 “象数之学”。邵雍根据《周易》八卦的 “象数” 原理和道教思想，描绘出一幅宇宙的生成和构成图式即 “先天八卦图”，主要是关于八卦方位和六十四卦次序的排列，用以解释和推测自然和人事的变化。据说这种图式和 “象数” 原理，在没有天地之前就已经存在，故其图叫 “先天图”，其学叫 “先天学”。邵雍在 《皇极经世》 中还将人类的历程分为 “元”、“会”、“运”、“世” 四段，一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年，故一 “元” 为十二万九千六百年，人类历史以一 “元”为一循环，由盛而衰，周而复始。有趣的是，他竟然通过许多图表，计算出唐尧之时正是 “巳会” (一“元” 的第六 “会”)，夏商周三代至隋唐都处于 “午会” (第七“会”)，并由此得出结论： 人类所处的这一 “元”，将由盛而衰。邵雍不是积极的入世主义者，尽管他与周敦颐、张载、程颢、程颐并称 “北宋五子”，在 《宋史》 中都被列入 《道学传》，但他的人生关怀和思维模式与道学家是很不相同的。实际上，邵雍是在运用一种类似近代数学的抽象语言，来推算 “天地之运化，阴阳之消长”这一类形而上的问题。

又名《皇极经世书》。宋代理学和道教著作。邵雍撰。12卷64篇。其子邵伯温解释说“至大之谓皇，至中之谓极，至正之谓经，至变之为世”，故名。意即以至大的规范来经纬世事。全书为四部分，第一部分6卷34篇为历，分“以元经会”、“以会经运”、“以运经世”各2卷。第二部分4卷16篇，为律吕声音，辩明语音的平上去入与开发收闭。第三部分1卷12篇，综论全书。上述三个部分为《观物内篇》，是作者所著。第四部分1卷2篇，即《观物外篇》，是其弟子记录的语录。全书以《周易》六十四卦和《系辞》为根据，结合陈抟的《先天图》学说加以推衍，融自然演化、与历史变迁为一体，以阴阳、刚柔、动静的变化，用象数来解释宇宙中万事万物的产生、发展和消亡;用年、月、日、辰、分的?递来推断历史的治乱兴衰。这一套先天象数学源出于道教，经该书完善拓展后，又对后代理学与道教产生很大影响。通行有《四库全书》本及《道藏》本。