真人

道家、道教称存养本性而得真道的人。“真人”之名最早见于《庄子》。《庄子?天下》：“关尹、老聃乎、古之博大真人哉!”《庄子?大宗师》：“且有真人而后有真知。何谓真人? 古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。”后来为道教相沿用，称所谓修真得道者为真人。然而唐代以前的修真得道者一般多称先生或大师，唐以后直至宋、金二代，南北宗兴，“真人”之称始广泛应用。北宗七真，元世祖至元六年(1269)悉赠真人称号。而后真人之号遂滥，一般道士也有称真人者。

道家名词，指修真得道升天之人。《庄子?天下篇》：“关尹老聃乎，古之博大真人哉。”《文子》：“得天地之道，故谓之真人。”《淮南子?本经训》：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”《太平经》卷四十二，《九天消先王灾法》载： “真人职在理(治)地”，其等级地位，在“大神之下，仙人之上”。唐以后，封建帝王扶植道教，以“真人”称某些著名历史人物或当时著名道士。如唐玄宗封庄周为“南华真人”，宋道士张伯端被称为“紫阳真人”，元世祖封丘处机为“长春演道主教真人”等。

已经修真得道的人。所谓 “真”，就是人生的真谛; 所谓 “道”，就是 “仙道”。“真人”原来是道家追求的一种人生境界，据庄子的解释，“真人”就是对生命大彻大悟的人，这种人没有知识欲望，没有是非好恶，也没有喜怒哀乐，视生如死，视死如生，与世无求，与人无争，一切顺应自然，物我两忘，达到了“与天同乐” 的境界。在道家看来，生命是最宝贵的，而现实人生的种种知识和欲求，只会给人带来无尽的烦恼和痛苦，是对生命的桎梏和戕害，是对人类自然天性的扭曲，如果用现代语言表述，就是生命的 “异化”。只有绝圣弃智，清心寡欲，摈弃俗世的种种约束，才能全真保性，达到生命的最高境界。庄子曾经以美丽的语言绘声绘色地描述过这种真人境界，如 “不食五谷，吸风饮露”，“乘云气，骑日月”，“倏然而往，倏然而来”，“独与天地精神往来”，“登高不栗，入水不濡，入火不热”，“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深”，等等。实际上，道家所说的 “真人”，是一种自然人生的精神境界，只有道行非常高的人才能达到这种境界。道教就将 “真人”用来表示某种神仙境界，也用作修真得道之人的称号。后世便将“真人”作为道教人物的最高封号之一，例如庄子为 “南华真人”，列子为 “冲虚真人”，丘处机为“长春真人”等等。

道家、道教称脱离俗尘、“得道”或“成仙”之人。始出《庄子?天下》：“关尹、老聃乎，古之博大真人哉!”其级别在“大神之下，仙人之上”。唐以后帝王多以“真人”称号授与某些历史人物或著名道士。如唐玄宗(712―756在位)封庄周为“南华真人”，元世祖(1260―1294在位)封丘处机为“长春演道主教真人”。