知礼

宋代僧人。俗姓金，四明(今浙江鄞县)人。7岁出家，15岁受具足戒，20岁从天台螺溪传教院义通学天台教观。淳化二年(991)受请住四明祥符寺，开始讲学。宋仁宗天圣六年(1028)圆寂。天台宗人尊为第17祖，称“四明尊者”。自知礼时起，天台宗有山家、山外之分，知礼一派自认为是天台一宗之正统，以山家自称。著作有《金光明经玄义拾遗记》6卷，《金光明经文句记》12卷，《观音经玄义记》、《观音经义疏记》各4卷等。

宋代高僧。中国佛教天台宗“山家”派的主要代表。俗姓金，字约言。四明(今浙江省宁波)人。7岁出家，15岁受具足戒，专究律学。后从义通学天台教义。3年后，尽得义通圆顿之旨。“常代通师讲，入文消义，益阐所学”(《尊者年谱》)。一生“凡三主法会，唯事讲、忏、四十余年，胁不至席，当时之人，从而化者以千计，受其教而唱道于时者，三十余席”(赵?斗ㄖ谴笫π幸当?珐。宋真宗赐号“法智大师”，天台宗人推为第十七祖，世称“四明尊者”。志磐评说：“备众体而集大成，辟异端而隆正统者，唯法智一师耳。是宜陪位列祖，称为中兴(《佛祖统纪》卷8)。知礼思想主张“别理随缘”说。针对天台宗部分人混淆台教与华严思想的情况，他领导了三次大论战。结果知礼一系取得胜利，自称“山家”。承法弟子有广智尚贤、神照本如、南屏梵臻等30余人。失败者被斥为“山外”。代表有晤恩、洪敏、源清、智圆、仁岳等。知礼说：“既学山家，必异常流，理事合修，自他兼济，如此即是智者子孙矣”(《大正藏》卷46)。这正是知礼法统的特点。他既吸收佛教各宗的一些特点和内容，又吸取儒道思想，重在以观妄心为内容的内在修养，阐述了一系列哲学范畴，适应了社会的需要，推动了“三教合一”的历史思潮，开启了理学的先河。

北宋天台宗僧人。俗姓金，字约言，四明(今浙江宁波)人。7岁丧母，依太平兴国寺洪选出家，15岁受具足戒，专研律典。20岁，从宝云寺义通学天台宗教典，尽得圆顿之旨，常代师说法。师卒，出主乾符寺，寻徙保恩院。咸平六年(1003)，著《问目二十七条答释》，以释日僧寂照所问之疑。景德元年(1004)，撰《十不二门指要钞》，成立“别理真如有随缘义”，区分“别教”(华严宗)“性起”说和“圆教”(天台宗)“性具”说，为其代表说。因对海外回输的天台典籍看法不一，先有晤恩依《金光明玄义》略本著《金光明玄义发挥记》，以为广本非智所作，而立“真心观”，认为所观之境即圆融三谛之理心;知礼乃著《扶宗释难》予以驳斥，谓广本乃真作，主“妄心观”，认为观心目的在转凡心而实现理心，所观之境应为日常刹那起灭的无明妄心。如此反复论难，是谓山家、山外之争。其来往辩论收入所编《十义书》、《观心二百问》等书。此后，其门下梵臻、尚贤、本如等传师说，自称“山家”，贬晤恩及门下洪敏、源清、智圆、庆昭等为“山外”。大中祥符二年(1009)，重建保恩院成，朝廷赐额“延庆寺”。六年二月十五日，建念佛施戒会，自写疏文倡导，自此岁以为常。长年讲经说法，修各种忏法，曾燃三指供佛。后被尊为天台宗第十七祖，又以长住四明延庆寺，世称“四明尊者”、“四明大法师”。另著有《观无量寿经疏妙宗钞》、《金光明经文句记》、《观音别行疏记》等，后来宗晓将其经疏以外著作百余篇编成《四明尊者教行录》行世。