碑

我国传统的建筑物。碑最早出现在宫、庙前，用观日影、计时或拴牲口用。后为追述功德，出现“墓碑”，由此又演化有纪念碑或志碑等。初有木柱、长石两种碑，后皆以石料为碑。且伊始较粗糙，越到后来越精致。按其雕形分：碑首尖者称圭首碑，碑首圆者称晕首碑，碑底有螭龟者称螭首龟趺碑，如龟趺部似龙非龙者称谛?。碑起源于战国时贵族殡葬，墓穴深，需要用辘轳系绳缓放于穴，而装辘轳的木柱或大石即称“碑”。自汉至清刻碑日盛，直到现在仍有修建纪念碑的风俗。

本为古代宫室庭院中所树以识日影之竖石。《仪礼?聘礼》：“上当碑南陈。”郑玄注曰： “宫必有碑，所以识日影，引阴阳也。”又祖庙庭院亦树碑，中凿有孔，以系牲备祭。《礼记?祭义》： “君牵牲……既入庙门，丽于碑。”孔颖达疏引王肃说，以丽为“以?贯碑中。”墓地之碑，始以木制成，立于穴之四角，中穿空，安置辘轳以系绋。听鼓声而缓缓纵绋下棺。因其形状及穿孔系索之功如庙碑，故亦名之曰碑。《礼记?丧大记》：“凡封，用?，去碑负引。”郑玄注： “凡柩车及圹，说(脱)载除饰而属绋于柩之缄，又树碑于圹之前后，以绋绕碑间之鹿卢，挽棺而下之。”天子之碑有四，称为丰碑。丰是大的意思。谓斫大木为之，椁前后及两旁共置四碑。前后之碑各安二辘轳，两旁安一，共六， 以系天子棺之六绋。《礼记?檀公下》：“公室视丰碑。”郑玄注曰：“丰碑，斫大木为之，形如石碑。于椁前后四角树之，穿中， 于间为鹿卢， 下棺以?绕，天子??四碑，前后各重鹿卢也。”诸侯之碑二，又称为桓楹。桓本为古代亭邮之所立标柱，楹为室宫前廊大柱，诸侯墓圹椁前后各立二大柱。两两相合以置辘轳如丰碑。虽形有异而功用同，故亦谓之碑。不言丰者以其小，两柱始有一碑之用也。《檀弓下》： “三家视桓盈。”郑注曰： “诸侯下，天子也。斫之形如大楹耳。”四植谓之桓，诸侯四?二碑，碑如桓也。孔颖达疏曰：“以言视桓楹，不云碑，知不似碑形，故云如大楹耳，通而言之亦谓之碑也。故《丧大记》云诸侯大夫二碑是也。大夫虽亦二碑，但较之诸侯，其柱又略为小，士庶无碑。秦汉而下，碑之制渐异于三代。汉时之碑，多以石代木，并记死者功德，初随棺而埋之，后以树于墓道入口，称为神道碑。刘熙《释名?释典艺》云：“碑，被也，此本葬时所设也，施鹿卢以绳被其上，引以下棺也。臣子追述君父之功美，以书其上，后人因焉。故建于道陌之头，显见之处，名其文，就谓之碑也。”今时所见汉代古碑，其往往有穿孔者，即为葬时贯索下棺之遗迹。其时用碑者，亦已不限于王侯公卿，凡人皆得用之。至童幼殇子，皆可有碑。自汉以下，树碑之目的，已不是为下棺之用;而以显扬功烈为要务。《水经??水注》云：“夫封表有德，碑者颂有功。”唐宋之时，碑体渐趋高大壮伟，而碑雕碑饰，亦极尽巧艺宏丽。唐乾陵高宗述圣记碑，碑座方丈，碑身达二丈余，刻八千余字。宋时公侯之碑，底座有龟形雕饰，碑首刻为虬龙。至此，丰碑巨碣，往往而在。亦不尽以墓圹为限。

汉许慎《说文解字》：“碑，竖石也。”碑之得名，始于周代。其义有三，一、宫之中庭测日影之石。二、庙前用以拴牲口之石。三、墓?四周为下棺所立形如碑状的大木。《仪礼?聘礼》：“东面北上，上当碑南。”郑玄注：“宫中必有碑，所以识日景(影)，引阴阳也。凡碑，引物者，宗庙则丽牲焉，以取毛血。其材，宫、庙以石，窆用木。”古时碑无文字(秦以前有字的刻石谓“碣”)。近人马衡《凡将斋金石丛稿?中国金石学概要》云：“碑：用以刻辞，果始自何时?曰，始于东汉之初，而盛于桓、灵之际。观宋以来之所著录者可知矣。汉碑之制，首多有穿，穿之外或有晕者，乃墓碑施鹿卢之遗制，起初盖因墓所引棺之碑而利用之，以述德纪事于其上，其后相习成风，碑遂为刻辞而设。”碑的正面谓“阳”，刻碑文;碑的反面谓阴，刻题名;碑首称“额”，题标题用;碑座称“跌”，有龟趺、方趺等形式。