磁山文化

磁山文化最鲜明的特点是富有农业经济的色彩。出土的农业劳动生产工具占有相当的数量，石斧、石铲、骨铲、石磨盘和磨棒等劳动工具已基本配套，石斧用于砍伐开垦耕地，石铲用于翻土播种，磨盘和磨棒用于粮食加工。这样从土地的开垦到作物的种植再到收成后的粮食加工，清晰地显现了原始农业的特征。在遗址窑穴中所遗存的炭化的粟(小米)，表明这种谷类农作物在黄土地带的种植由来已久。它作为黄河流域的重要农作物，与长江流域的稻作农业古老遗存，同为中国原始农业的光辉之点。除农作经济外，这时的磁山人已有了家畜的饲养，猪狗牛羊遗骸残骨的发现，足以说明这一问题。渔猎和采集经济在磁山文化中仍然存在，河里的鱼，山野的兽，树上的果，都为磁山人所利用，作为食粟之外的一种补充。从磁山房基的遗址看，是半地穴式建筑，从展布达13万多平方米的文化遗址看，这里在远古时是一个较大的村落。上述这些迹象，为我们展示了一幅距今7500年前磁山人的生产和生活图景――原始的、黄土地上的农业村落经济。

原始农业发源于什么时候?据考古家和古生物学家估计，大约发生于距今1万年左右的新石器初期。磁山文化和豫中的裴李岗文化已显有农业的进步性，它是中原新石器早期文化的重大发现。农业的发明对人类的生存和发展具的重大而深远的意义，恩格斯把它看作是整个古代世界的决定性的生产部门，人类生存，延续的基础，仰赖于物质生产，当人类还不知农作物种植的时候，人类只能消极地利用自然产品，通过采集、狩猎获取所需的生活物质。但当人类发明了农业，懂得了谷物的种植以后，人类物质生活的来源就拓展流长了，通过劳动生产手段不断改进和提高，大自然的天然产品也在不断增殖和丰富，使人类获得了稳定而可靠的物质生活基础。

就人类的社会发展来说，在某些地区，人类进步速度的显著加快，可以归因于农业的开始。在1万年前生活在中国大地上的人，仍然是只有一些狩猎者和采集者的小集团，其规模和50万年之前他们祖先的集团没有多大差别。然而在此后2000年间，就出现了村落，这显然是由于农业的发明所促使的。农业是对自然体系的人为的改造，它促使可利用或可供栽培的植物种类变得丰富起来。这一改造过程称为植物驯化，包括人为淘汰和遗传变异。尤其是谷类作物，比任何其他作物都要多。从栽培谷类作物所得的收获，使人类共同体的规模有可能比以往任何时候都大，于是人类历史上第一次出现了可以叫做村落的定居地。农产品既然可以在有限的土地上得到，也就有可能把更多的荒地改为耕地，来供养日益增长的人口;而土地的生产率也会随着耕作技术的改进而提高，生产体系的不断扩充，又呼唤着组织管理的跟进，人类就有了更好的装备去对付环境的变迁对他们的挑战。在中国，黄河流域的小米和长江流域的大米，这两种被驯化的谷物，哺育了绵延至今的中华儿女。

新石器工具的发明和使用，代替了原来的旧石器，这就改变了他们获得生活资料的主要方法，原来以渔猎采集为主的生产方式，变为以栽培植物饲养动物为主要的生产所代替，提高了人类对自然的占有程度。这从羊、牛、猪等家畜的畜养中也能看得出这种占有程度的扩大。家畜的畜养，必然是在人类有了村落定居之后，通过与野生种隔离的方法慢慢驯化的，被放牧在定居地附近和田野里。植物的驯化和动物的驯化，对加速人类社会的发展，其意义是极为深远的。这为后来牛被利用犁田和拉车，马、驴被利用来驮重和代步，都提供了可能。无疑这大有益于农业生产效率的提高和改善交通，促进贸易的发展。所以农业和畜牧业的发明，是人类生活史上发生的深刻变化，具有划时代的意义。

陶器的产生和农业的发展是联系在一起的，一般是先有了农业，尔后才发明了陶器。磁山、裴李岗遗址的陶器，从制陶工艺看，是手制的，原始的，素面的，但它是后来轮制、彩陶的先河，在中国是陶器的最早产物。陶器的出现，便利了人们存水，渴了随时饮用，不必再徒步找水源地，更重要的是使人类有了煮熟食物的器具。所以陶器的发明，也是人类向自然界作斗争的一项了不起的创造。

新石器早期文化遗存，在中原地区是十分丰富的，冀豫间的磁山、裴李岗类型的文化还多有分布，与此相关的还有关中、陇东一带的大地湾文化。这三个区域的文化，有其共性，也有差异，都有村落遗址，贮藏用的窖穴，半地穴式房址和原始陶嚣。村落附近往往有集中的氏族墓地，这表明，当时的定居生活已经相当稳固了。从历史的承续发展来看，它与其后的仰韶文化和龙山文化是一脉相沿的，后者反映了农业经济的日益巩固，聚落的广泛分布和扩大，终于形成为中原文化的主体，影响波及到周围地区，当进入阶级国家以后，也就为商周文明奠定了基础。