礼教

①礼仪的具体规程。《礼记?礼运》：“夫礼之初，始诸饮食。”“后圣有作?火之利，范金合土，以为台榭宫室牖户，以炮以燔，以亨以炙，治其丝麻，以为布帛，以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其朔。”说早在原始社会，人们开始经营饮食、衣物、住所的时候，已经有了“礼数”。这种习俗性的规程，随着物质生活发展越来越多，推广于养生送死、祭祀鬼神等方面。②恭俭庄敬的教养。《礼记?经解》托孔子之言曰：“入其国，其教可知也。其为人也……恭俭庄敬，《礼》教也。”“《礼》之失烦。”“恭俭庄敬而不烦，深于《礼》者也。”唐孔颖达解释说，《礼》以恭逊、节俭、齐庄、敬慎为本，若能恭敬节俭就是《礼》的教养。若不加以节制就会烦顼。能够使民恭俭庄敬而避免烦顼的礼仪，才是深切理解《诗》的义理。

把儒家的礼治思想片面化、绝对化作为强迫人们去信奉和遵守的一种政治伦理制度。礼本来是中国古代社会的典章制度、礼节仪式和道德行为规范的总称。历代统治阶级都用“礼”规定父子、兄弟、夫妇、长幼、君臣之间的等级关系。秦汉之际，“礼”被看作是一种独立自存的神秘的东西，是从天命来的，是天理的表现，是“取天之道”来治人情的。董仲舒进一步发展了这种思想，认为“三纲”、“五常”来源于天神和天理。后来，随着儒家政治地位的提高，“礼”逐渐发展成为一种教条。2000多年来，封建统治者利用礼教，宣扬愚忠、愚孝、愚贞，维护着中国封建社会的政权、族权、神权、夫权这四根支柱。