神鬼崇拜

在贵州，对神的崇拜多表现为对龙、傩戏诸神以及其他神的崇拜。其中龙崇拜是贵州各民族普遍存在的宗教现象，其仪式有苗族的祭龙、布依族的请龙等。祭龙，苗语称“支央”，是各地苗族为求风调雨顺、农业丰收而定期举行的祭祀活动，时间多在农历二月初二。是时，由一家主祭（按苗族习惯，全寨轮流由一两家负责酒菜，费用大家平摊），负责祭龙所需的有一头小猪和三五只鸡。每户派一代表参加，通常是男性家长。祭龙期间停止劳动三天，以免挖坏龙门或龙头，给全寨农业生产带来灾难。祭完龙后，大家分吃祭品，仪式即告结束。苗族除了祭龙以外，还有招龙仪式，主要盛行于黔东南一带。其过程是：准备水牛一头、羊一只、鹅一只、白公鸡一只和芦笙、锣鼓、鞭炮、香纸等。待巫师向全村人宣布要爬行的山峰和行走路线，便把爬山人分成若干组（凡十四岁以上的男性都参加），各自带着芦笙、锣鼓、鞭炮和各种祭礼，向其所分山峰进发。攀爬主峰的由鼓主（吃牯脏时选的）和巫师率领，牵引水牛、羊、鹅和白公鸡（用以祭山神戛袷），此外还有酒、糯米饭和芦笙、锣鼓等物，要求辰日晚上到达主峰。在峰顶上，大家席地而坐。至凌晨时，便开始摆供物，牵牛面朝东方，牛背上挂六色绸缎，小三角旗六至八面，牛颈上挂一串响铃。一切安排就绪，巫师念《招龙词》，随去的人击鼓吹笙、燃放鞭

炮，其他山峰的人闻声，也一齐响应。巫师念罢，手抓一把白米，向东南西北各方抛撒。之后，巫师从山峰上牵一棉线，同时念《招龙词》三遍，击鼓敲锣三响，便牵引象征龙神的水牛、羊和鹅下山。此时，各个山峰的人也都从山上抓一把土带回村边的祭龙坪。在祭龙坪上，各家各户以酒淋牛头和牛鼻，以之绕祭龙坪一周，然后把牛牵到鼓主家门前，由鼓主家人来接受巫师祝词，并喝所敬之牛角酒。待把牛牵回祭龙坪时，各家主妇以自织的新布一匹铺于祭龙坪上，并隔一尺撒一把米。巫师边念《祭龙词》，边牵牛踏各家所铺新布，念完后，向众高呼：“龙到家家来，脚踩家家布，家家都发财，六畜兴旺，五谷丰登，是不是这样？”众人齐声答：“是这样！”又问：“龙走到各家，龙进到各户，到了没有？”又齐答：“到啦！”牛牵走后，各家主妇小心翼翼地收拾所铺新布和布上的米，拿回家去放在箱子里，等三至十三天后，才拿来煮吃。这样合家便得到龙的护佑，健康长寿。布依族请龙与苗族招龙性质是一致的，但它是在新居落成庆典之日举行。举行时，先在堂屋中摆上丰盛酒席，并置一簸箕于头柱下，内放一升子，装满稻谷和大豆，用现钞（双数）或硬币“押”升口，旁置窖酒、猪头和猪肉吊。此外还有两大碗米，上面均插有纸马。布摩坐在板凳上，拿着主人一件上衣唱诵《请龙经》。诵毕，主人献上两个鸡蛋，由布摩亲自拿着锄头在头柱下挖一坑，把蛋埋于头柱下。据说，这个埋在地下象征金子的蛋黄、象征银子的蛋白、象征仓库和金银柜的蛋壳，永远不能掘出，倘若有猫狗刨掘头柱下的土，主人要当场打死，并请布摩来家驱邪。

黔东、黔北一带土家、仡佬等民族中信奉的傩公傩母 （刘振国 摄）

对傩戏诸神的崇拜，多半是在各民族开展傩祭活动时表现出来的，这种神的数量非常多，且各司其职。祭祀时，大家先于屋中设祭坛，坛上置傩公傩母神像，坛下供以猪、羊、鸡、鱼、酒、米粑等物品。然后由有关神职人员戴上面具，表演一番，以示神的出现。仪式结束，巫师收拾用品及主人家酬谢之礼物返回。主人家遣人伴送至村外。以后，除非再举行傩祭，平时人们不再祭祀这些神。

贵州各族人民对其他神的崇拜，还有许多。苗族有天神（雷公）崇拜和各种保护神的崇拜，布依族有护寨神崇拜和祖师崇拜，侗族有寨神崇拜、婚育神崇拜和历史人物神崇拜，水族有保家神崇拜和主持正义神崇拜，仡佬族有阳沟神崇拜和财神崇拜，汉族有讼神崇拜和财神崇拜，等等。崇拜方式，各民族也不一样。

苗族对天神祭祀是以一头水牛、十九杯酒、十九份祭肉，外加一只鸡、一只鸭、三份牛肉和三杯酒为礼。祭祀时，巫师一边念巫词，一边呼唤天神和差鬼来领受祭礼。对其他保护神的祭祀要视其神的作用而定。如果是对专事护佑的神，祭供时，就要在门前立一棵三丈长并带枝叶的小树或一把竹子，剪些白纸人和纸飘带挂在上面，树下摆一小长方桌，桌上放五杯酒和一升米，并插上一炷香。巫师左手拿只白公鸡，右手抓米向前抛撒，嘴里不停地呼唤神的名字，要他们来受祭和给予保佑。念毕，杀白公鸡洒血于小树示祭。如果是对驱魔逐怪的保护神，则用一只大红公鸡，剪三个红纸人，摆三杯酒和一副栎木大卦。先杀鸡洒血酹酒生祭，待鸡煮熟后，切三份祭肉，摆三杯酒，再祭一次。如果是对送财宝的姊妹神，就要在堂屋楼上设一姊妹神堂，梁上横架一根长竹竿，贴上十二个白纸人（象征十二个姊妹神），祭上一只鹅和十二尾鱼，十二杯酒，十二个糯米粑。不请巫师，祭时要默念：“恳请自家姊妹，送粮送米来，送金送银来，送牛送马来，送田送地来……”念毕，一家人陪姊妹神享用祭品，吃完了，鹅骨和鱼刺用罐子盛好存放神堂，或悬挂在村边树上。

布依族祖师崇拜由木匠、石匠、医生，甚至包括布摩等进行祭祀，其方法是以一块或大或小的木板，于室内靠墙立于小桌上，沾满鸡血与公鸡绒毛，逢场（赶集，七日一轮）买公鸡祭之，以求办事顺畅。

侗族除了寨神是在寨门设祭祭祀以外，对婚育神和历史人物神均建有庙宇。每年的农历三月初三，寨中的妇女即带上锅瓢碗盏以及煮油茶所需的物品，到婚育神庙前就地生火煮油茶，祭祀婚育神（郎家神或外家神），祈祷村寨平安，阖家清洁，人丁兴旺。敬祭后，大家在一起欢欢喜喜吃油茶，尽情欢笑，叙述家常。侗族祭祀历史人物神，主要是祭飞山公，时间在大年三十，祭祀情况与祭其他神略同。

水族对保家神，是在中堂设席供奉，杀牲敬献，供物为猪、牛、鸡等。祭祀主持正义之神时，选七人，两人抬一架子猪，其他带自备的酒饭。抬架子猪的，不论其路途多远，只能一肩到达，中途不能换肩。在祭祀地，他们把猪杀死，煮熟敬供。由巫师念咒，然后把肉分开，各吃各的，谁也不能说话。吃不完的肉，按在场的人数，每人分一份，自带回家。

安顺一带仡佬族祭祖仪式 （刘振国 摄）

仡佬族崇拜阳沟神，是因祭祀地点在住户堂屋的后檐沟而得名，祭祀时间在每年的腊月三十晚。方法是：用泡木四根（约三四尺长）作柱，搭成一个单面草房，前高后低。在四根柱子的半腰横以数根木条，上铺泡木片和少许茅草。一切准备就绪，即杀公鸡一只，加上酒饭、刀头肉和豆腐。杀鸡时，鸡血要滴在茅草上，同时还以鸡毛蘸血贴于泡木架上。然后拔净鸡毛，以整鸡先祭一次。之后将鸡心、肝取出烫熟，再祭。待连敬三次之后，仪式方告结束。第三天，将茅草撤下烧掉，泡木架则收起来，捆成一捆挂在堂屋后檐下，来年再祭时，才取下烧掉，重新再搭。

仡佬族对财神的祭祀，各地不尽相同，但一般是用削平的泡木九片，编成一块竹篾编的“笆折”，安放在当家人的床头或楼上，周围插以香樟树叶（也有用别的树叶）。祭祀时，以鸡、酒、刀头肉和豆腐摆于其上。隆重的，则杀一只小猪，用其三条肋骨竖成笔架形，将各部分的肉、肠、肝、心等各切一片穿其上，最后盖以三块蒙肚油，俗称“叉叉肉”。不过，无论祭品多少，都要一晚上吃完，且只许家中的人吃，外人不能吃，哪怕已定亲未出嫁的姑娘也不能吃。祭财神为期三天，第三天后，将“笆折”收起，挂在后房檐椽角上。汉族祭祀的讼神，称为“龙江”。据说他可以保佑诉讼者获胜。祭祀时，以猪一只，附带香烛酒脯。祭祀结束后，折下猪的左肩视之，有红纹者，将胜；有黑纹者，则败。大约因为龙江在保佑诉讼获胜方面相当灵，在当地除了诉讼的人祭祀他外，连盗贼也祭祀他，只不过他们祭祀时，“不用火烛，以酒脯，黑地奠献”。汉族祭祀的财神，主要是四官爷，俗称“酉溪洞中求财打宝四员官将”。“乡市间家供此牌，祀之钱马香烛，酒一瓶，列四杯，肉一方，谓之刀头，置于椹上，旁盛盐椒水。降神奠献毕，各执杯酬饮，切肉点盐柑食。”

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鬼崇拜多半是出于对鬼的畏惧。在贵州，各民族都把鬼视为作祟之物，人们遇有不幸，或凡事不如意时，都认为是鬼作祟造成的。为了免除鬼的危害，人们除了作法驱逐以外，还通过设祭坛祭祀，让鬼满足其愿望后离开。例如苗族的退古树鬼、布依族的退仙、水族的“歹别”等，都属于这样的祭祀。至于具体的祭祀过程，各民族都是根据人生活中各种不幸的特征，把鬼分成很多类别，然后按各种类别，采用相应的祭祀方式。

苗族祭泉鬼时，是在门外空地上摆桌子一张，供酒五碗，香三炷。由苗巫手执寡子，念咒祈请井公、井婆放回主人魂魄。念毕，焚纸送鬼。祭祀高坡鬼则是用纸旗七面，竹标架七根，钱纸七叠，米一升，饭一碗，饭上插筷子一双。巫师右手执寡，念咒请鬼，卜卦，如果卜得鬼已降临，即斟酒，说明请鬼原因，让鬼领受祭物。这时主人即把煮熟的鸡装入碗内，同时上饭及盐辣汤各一碗。巫师再念咒，卜卦，然后烧纸及旗标，送鬼。祭祀古树鬼，则是在大门外置桌一张，上摆酒、肉各五碗，黄蜡一碗。苗巫坐于桌前，右手敲竹筒，口念咒语，大意为：鬼吃了酒肉快走，不要惊骇寨中小孩。念毕，苗巫左手摇铃，右手卜寡，得顺寡或阴寡，谓鬼已去，烧纸送鬼。

在贵州，鬼分类最多的是水族。据《三都水族自治县志》载，水族民间流传有３６０种鬼神。现能数出名称的亦有３１３个，其中又可分为五类，即男性鬼神类有５９个，女性鬼神类有５７个，落魂和招魂的鬼类有３９个，凶神恶鬼类有９２个，驱挡凶神恶鬼类有６６个。祭祀时，他们或依据病理特征推测为何鬼作祟，或请巫师卜测，一旦确定为某鬼作祟，便采用相应的祭祀方式。例如当小孩或大人无故肚痛，他们便认为是一种小恶鬼在作祟，于是便用三斤或一斤半肉禳解，肚痛即可消除。再如当有人神魂颠倒、头晕目眩，他们便认为是守牢人死后变成的鬼在作祟，祭祀时，以几斤肉敬献后便没事了。其他均可依此类推。除了水族以外，其他民族也把鬼分成很多类别，分开祭祀，只是祭祀的方式比较单一。