祭酒

①古代以酒祭神的礼仪。当大飨宴酹时，必从参加祭神人中推选一位尊者或年长者先举酒倒洒地上，即称此位尊者或年长者为“祭酒”。《仪礼?乡饮酒礼》：“坐?(shuì税)拭手，执爵遂祭酒。”②官名。汉平帝时置六经祭酒，秩上卿，后又设博士祭酒，为五经博士之首。晋代为国子祭酒。南北朝沿置，南朝齐、梁号为国师。隋炀帝改国子学为国子监，设国子监祭酒。其后历代因之，至清末废。③汉末五斗米道中的一种等级名号。《三国志?魏?张鲁传》：“其来学道者，初皆名‘鬼卒’;受本道已信，号‘祭酒’。各领部众，多者为治头大祭酒。”

古代学官名。《仪礼?乡饮酒礼》：“坐手，遂祭酒。”古代飨宴时，必由一尊者或长者酬酒祭神，其人被尊为祭酒。后亦以泛称年长或位尊者。《史记?孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚?列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。”荀况在齐国稷下学宫“三为祭酒”，被尊为很高的荣誉称号。汉武帝建元五年(公元前136年)设五经博士，执教太学，众博士上设首席长官称“仆射”;东汉平帝时改称“祭酒”，又称“博士祭酒”，掌教弟子，亦承咨询，祭酒作为学官名自始。西晋时改称“国子祭酒”，主管国子学。十六国时后赵推行分科教学，设经学祭酒、律学祭酒、史学祭酒，祭酒为主教人员。隋唐以后皆称“国子监祭酒”为国子监主管官。清光绪三十一年(1905年)废国子监，设学部，改国子监祭酒为学部尚书。此外，唐高宗时曾以古之师氏为大司成，而改祭酒为“大司成”，司业为“小司成”。《三国志》载蜀国有“师友祭酒”之称，《后汉书?刘宽传》载有“学官祭酒”之谓，汉碑中又有“文学祭酒”、“校官祭酒”。

道教道职称谓。古时宴飨行礼，宾中有长者举酒为祭，故长者被尊称为“祭酒”。汉代祭酒又用于官名。张道陵创立五斗米道，遂以祭酒为宗教职称。据《神仙传?张道陵》中载：“弟子户至数万，即立祭酒，分领其户，有如长官。”张道陵时五斗米道已形成庞大宗教，教团组织体系。初设二十四治，后增至二十八治，为各教区之据点、中心。每治设祭酒职，为教区首领。按规定，凡初入道者称为“鬼卒”，经考验信仰坚定、通熟道规、有一定组织能力者，方可成为头领祭酒。祭酒主要负责组织宗教活动，管理、发展道徒等事务。至张鲁(张道陵之孙)时，于汉中建政教合一政权凡三十年，祭酒实际具有双重身份：一为宗教骨干、首领;一为行政官吏。张鲁归顺曹魏后，五斗米道组织系统瓦解，各路祭酒独立传道。魏晋时陈瑞传扬五斗米道，自称“天师”，属下传道师亦名祭酒。早期五斗米道祭酒传承，为父死子继。然东晋、南北朝始，“道官祭酒愚暗相传，自署治?符契，攻错经法，浊乱清真。”“有祭酒之官，称父死子系，使益荒浊。诫曰：道遵德贵，惟贤是授。若子胤不肖，岂有继承先业。……诸道官祭酒，可简贤授明，末复按前父死子系，使道教不显”(《老君音诵诫经》)。寇谦之(北魏道士，字辅真)鉴上述弊端，废除祭酒职之世袭制度。南北朝后，作为道士位阶，也有称“祭酒道士”。此外，作为官方职称，汉之后仍有。南朝刘宋明帝泰始六年(470年)，立总明观，置祭酒职。唐代有“国子祭酒”职。

①以酒祭神。《仪礼?乡饮酒礼》：“坐?手，遂祭酒。”以酒祭神时必由尊者或长者一人举酒祭地，遂称尊者或长者为祭酒。②官名。西汉平帝时置六经祭酒，官秩为上卿。后置博士祭酒，为《五经》博士之首。③东汉末五斗米教中资历较深者或基层首领。张鲁创五斗米教，自号“师君”，教徒初来时名为“鬼卒”，资格较老的教徒称为“祭酒”，起义后以祭酒统领部众，为起义军占领区基层首领。

学官名。战国时荀子在齐国稷下学宫，曾“三为祭酒”。祭酒原意是指祭祀或宴会时，由德高望重者一人举酒祭神，为一种荣誉。汉武帝设五经博士，首长称博士仆射，东汉改为博士祭酒，祭酒遂成为学官名。西晋改为国子祭酒，主管国子学或太学。隋朝以后称国子监祭酒，为国子监主管者。清光绪三十一年(1905年)废国子监，设学部，改国子祭酒为学部尚书。