禅林职位

佛教禅宗寺院所设立的职务位次。在丛林未设之前，寺院首脑为三纲，即上座、寺主、(都)维那，皆为领导大众维持纲纪的僧职。禅宗自六祖慧能之后百余年间，禅徒仅以道法相授受，多岩居穴处，或寄住于律宗寺院，龃龉时生。马祖道一乃创丛林，以安禅侣;复有百丈怀海折衷大小乘经律，制定丛林清规。以住持为一众之主，尊为长老，居于方丈。初不立佛殿，唯建法堂。所有僧众尽入僧堂，依戒腊之久近安排位次。实行普请法(集体劳动)，为劳动分工，又置十务(十职)，称为寮舍，每舍有首领1人。入宋，经帝王提倡，丛林始盛于北方。仁宗时禅宗盛弘于汴京，神宗敕命在京师创慧林、智海两大禅院。至崇宁二年(1103)，宗赜编集《禅苑清规》时，丛林制度已灿然大备，所载职事名目23种，并撰《龟镜文》，概述所设各职的必要。宋室南渡后，禅宗名德辈出，所居丛林皆极一时之盛，宁宗时史弥远奏请定江南禅寺为“五山十刹”。至此，丛林制度遂遍行于江南，历久不衰。据元代重修的《百丈清规》，禅林职别达80种之多。

丛林执事人员的多寡，各依其规模建制大小而定。主持一寺者称住持，表示持法永住;以方丈为禅林正寝、住持所居，故亦称住持为方丈;以住持为全寺诸堂之头，故又称堂头和尚。住持之下，设东西两序：以稔熟禅林之老参归西序，谓之头首;以通于世法之干才归东序，称作知事。据《敕修百丈清规?两序章》，大丛林设有东序六知事、西序六头首等。东序六知事：(1)都寺，又称都总、都监寺、都管、库司，统辖全寺事务。原只设监寺，因寺广众多，添此职以总庶务。(2)监寺，又称监院、院主、寺主、院宰、主首、权管，在都寺之下掌管全寺事务。(3)副寺，又称库头、知库、柜头、财帛、掌财，掌财物会计出纳。位居维那之上者称上副寺，下位者称下副寺。(4)维那，为纲维与羯磨陀那(karma-dāna，意译悦众)二词的略称，又作都维那、堂司，掌僧众威仪进退和僧籍等事。(5)典座，掌理饮食、床座之事。(6)直岁，职掌纠察、营缮、耕作等事。此外，有些寺院另置都文(都闻)一职，位在都寺之上或在都寺以下、监寺以上。或另置提点，专管常住金钱、谷物等出纳。西序六头首：(1)首座，即古之上座，又称第一座、座元、禅头、首众，居大众中之首位，职在“表仪众僧”，并可与住持分座说法。其中，于僧堂出入板(置于僧堂中央所设圣僧像龛之左右)前方领众者，称为前堂首座;于后方领众者则称后堂首座，以前堂为尊。由前堂首座中选出德高望重者，称为名德首座。又有立僧首座一职，无定员，于诸山大方尊宿、西堂(他山退位住持，因西是宾位，故名)或名德首座中礼请解行素为众所推服者充任。迎请他山住持等尊宿任前堂首座者，又称却来首座。(2)书记，古称书状，职掌常住文书。又称外史、外记，以区别于书状侍者(内史、内记)。(3)藏主，又称知藏、藏司、经藏堂主，掌管经藏图书。因藏经分庋东西藏，又有东藏主、西藏主之分。(4)知客，又称典客、典宾、客司，职掌宾客。(5)知浴，又称浴主，职掌浴室。(6)知殿，又称殿主，掌管佛殿、法堂的香灯等。此外，因前堂首座、后堂首座、东藏主、西藏主、书记等可代替住持行使小参之责，故又称秉拂五头首。

从事寺务而随侍住持身边者，称为方丈侍者。随侍记录上堂、小参、普说、开室、念诵等法语者，称为烧香侍者，又称侍香;负责住持一应书函者，称为书状侍者;应接住持之宾客者，称为请客侍者，又称侍客;专司住持饮食诸事者，称为汤药侍者，又称侍药;掌理住持资财者，称为衣钵侍者，又称侍衣。以上称为五侍者。其中烧香、书状、请客三侍者，合称为山门三大侍者。或以巾瓶、应客、书录、衣钵、茶饭、干办等为六侍者。若随侍僧堂所安置之圣僧，称为圣僧侍者。又烧香、书状、请客、汤药各侍者，在修法会时，列于西序头首之次，称为立班小头首;而堂头(方丈)侍者、圣僧侍者、延寿堂主、炉头、众寮主等，称为院中小头首。在侍者寮(侍司、择木寮)无定职者，称为不厘务侍者。其他尚有秉拂侍者(圣僧侍者兼任)、侍真侍者(照料祖塔、祖师影像)等。

上述诸职中，以都寺、维那、烧香侍者为要职，称为山门三大禅师。退职知事及侍者、藏主、书状，称为勤旧。方丈之下有库房、客堂、维那寮、衣钵寮四堂口，重要寺务由住持会同首座等班首与四堂口首领共议进行。此外有首座寮以处上座名宿，有侍者寮以处初学新参，有行者寮以处杂务行者和童行，有众寮(云水堂)以临时接待过往禅衲。又有蒙堂以处勤旧退职者，有延寿堂以处老病僧人，有庄田作坊以供禅众从事生产。掌理众寮者，称为寮元，其下有寮长、寮主(知寮)、副寮、望寮等。

知事职务以下，列职各专一务者，还有主事和头事二级(规模较小的丛林则以主事兼知事)。例如：阁主、塔主(侍真)、延寿堂主(堂主、涅?堂头)、饭头、粥头、汤头、茶头、菜头、姜头、酱头、米头、麦头、麻头、谷头、园头(又称园主)、磨头(磨主)、水头、火头、柴头、炭头、炉头、锅头、灯头、桶头、树头、钟头、净头(持净)、巡山、夜巡、香灯、司水(禅堂专任)、照客、听用、庄主(都庄)、监收、都场、都仓、廨院主、街坊化主、监作、作头等。执行寺务之轮值者，有值堂、值厅、值月、值日。除全寺性仪式由首座担任外，于告香普说之际，熟谙仪礼，率领新参，居首位而代行仪式者，称为四来参头，或单称参头，其下有副参、望参。担任法会诵咒之职者，有楞严头、般若头、华严头、弥陀头等。此外，有官吏等来寺请求住持说法时，预定一人，代表大众与住持问答，称为禅客;临时充任问答者，则称放禅客。

以上职位制度，自宋以来通行甚久，少有更改。随着诸宗融合，一般寺院皆循此列，唯小寺院无此细分。